Ответы на вопросы от 1.08.2026 (по Шафии)
Сразу же после родов желательно (суннат):
1. Прочитать азан в правое ухо новорождённого.
2. Прочитать икамат в левое ухо.
3. Прочитать в правое ухо конец 36-го аята суры «Али Имран» (смысл): «…и я прошу Тебя защитить её (Марьям) и её потомство от побиваемого шайтана (сатаны)».
4. Прочитать в правое ухо суру «Аль-Ихляс».
5. Протереть нёбо новорождённого фиником, заранее разжевав его. Если нет финика, то желательно для этого использовать какой-нибудь сладкий продукт, которого не коснулся огонь (например, изюм).
На седьмой день после родов желательно:
1. Дать ребёнку имя – это если родители намерены на седьмой день резать акик (жертвенное животное), иначе желательно наречь ребёнка в день его рождения.
Желательно также наречь именем выкидыш, срок которого – 120 дней и более. Если пол выкидыша неизвестен, то нарекают общим для мужского и женского пола именем, например: Хинд, Талхат и т. п. Предпочтительнее, чтобы имянаречение состоялось до совершения акика.
2. Зарезать акик.
3. Побрить полностью голову.
4. Помазать после бритья голову халуком (один из видов благовоний) и шафраном.
5. Отдать милостыню в виде золота или серебра, равную весу сбритых волос.
Если ребёнок родился днём, то отсчёт семи дней для вышеупомянутых действий начинается со дня рождения. Если ночью, то со следующего дня.
На седьмой день (не считая дня рождения) после родов желательно совершить ребёнку процедуру обрезания. Нежелательно делать обрезание раньше этого срока. Если обрезание не сделали на седьмой день, то желательно на сороковой день, а если не совершили на сороковой день, то желательно, когда исполнится семь лет.
Если ребёнок из-за слабости не может перенести обрезания, то обязательно нужно отложить обрезание, пока не пройдёт эта слабость.
(«Тухфат аль-Мухтадж», субкомментарии имама аш-Ширвани)
2.Можно ли пройти перед молящимся, который установил преграду (сутра), загородив прохожую часть?
Проходить перед молящимся, который установил сутра (барьер), запрещено, если он не нарушил порядка движения в общественном месте, т. е. там, где ходят люди.
Если же он встал поперёк прохода или дороги, то проходить перед молящимся дозволено, поскольку он нарушил права граждан на свободное передвижение в общественном месте.
Аргументация:
Если молящийся не установил сутра или слишком отдалился от барьера, то он не может препятствовать проходящему, поскольку он нарушил правило, а значит, не запрещено проходить перед ним.
Запрет обусловлен отсутствием небрежности молящегося при совершении намаза в конкретном месте. Однако если он проявил небрежность, встав посреди дороги, то не запрещено прохожему пройти перед молящимся.
И в действиях проходящего перед ним нет даже нежелательности, согласно мнению автора «Аль-Кифая», который ссылается на слова учёных шафиитского мазхаба.
Имам Сулейман аль-Буджайрими комментирует это следующим образом: «Из слов автора “обусловлен отсутствием небрежности со стороны молящегося” понимается, что если человек не нашёл места, где он мог бы встать для совершения намаза, кроме дверей мечети, из-за большого скопления молящихся, как это бывает в пятничный день, то запрещено проходить перед ним, а ему желательно препятствовать проходящим.
Можно также допустить, что не запрещено проходить перед ним, поскольку это привилегия проходящего в общественных местах, так как это можно назвать халатностью со стороны молящегося, поскольку он не пришёл в мечеть вовремя, чтобы была возможность занять другое место, где он не мешал бы хождению. И это мнение будет более правильным».
(Аль-Махали, «Канз ар-Рагибин»; «Хашия аль-Буджайрими»)
3.Можно ли купить у банка машину, оставленную под залог и конфискованную у хозяина за непогашение кредита?
Ясно то, что отдавать и брать под проценты однозначно запрещено. И это один из самых тягчайших грехов.
Однако банк в общем имеет право требовать обратно изначальную сумму кредита без процентов и пеней.
Поэтому нет однозначного запрета на то, чтобы купить залоговое имущество у банка при соблюдении следующих условий:
1. Если залоговое имущество продаётся после наступления времени возмещения долга.
2. Если залоговое имущество продаётся по цене, соответствующей данному случаю, согласно общепринятым правилам.
3. Если залоговое имущество покрывает лишь изначальный долг, а не проценты и пени.
Но даже при стопроцентном соблюдении всех этих условий покупать залоговое имущество у банка нежелательно, так как средства банка сомнительны в силу того, что значительная часть его капитала, если не наибольшая, запретна.
(«Тухфат аль-Мухтадж»)
4.Можно ли носить Коран в сумке, без омовения?
Переносить Коран в сумке, портфеле и т. п., без малого омовения, дозволено, но это разрешение обусловлено отсутствием намерения переносить конкретно Коран.
Дозволяется перенос Корана если человек не имел определённого намерения, согласно мнению имама ар-Рамли. Однако нельзя иметь намерение переносить лишь Коран.
Примечание:
Дотрагиваться до Корана непосредственно без омовения не дозволяется в любом случае.
Речь идёт о переносе Корана вместе с другим предметом, но трогать Коран, например класть в сумку, без омовения не разрешено. В подобном случае надо положить Коран в сумку заранее или попросить сделать это того, кто пребывает в омовении.
(«Фатх аль-Муин», «Бушра аль-Карим»)
5.Обязан ли муж давать жене что-то после развода?
Муж обязан дать жене мут’а, если он развёлся с ней или расторгли брак с ней по его вине, например из-за его вероотступничества.
Мут’а обязательно давать женщине, у которой была половая близость с супругом до развода, а также женщине, у которой не было половой близости с супругом до развода, – это в том случае, если ей не полагается половина махра.
Размер мут’а определяется обоюдно бывшими супругами. Минимальный размер – то, что имеет цену, но желательно, чтобы это было не меньше 30 дирхамов (100,8 г серебра или стоимость этого серебра) и не превышало половину общепринятого махра.
Если между ними возникнет спор относительно размера мут’а, то его размер определяет имам в зависимости от материального состояния мужчины, от знатности рода женщины и т. д.
(«Тухфат аль-Мухтадж»)
Уважаемые читатели! Вы можете присылать ваши вопросы на электронную почту нашей редакции assalam.gazeta@bk.ru или по телефону +7 928 530-59-70
(СМС, WhatsApp, Telegram).