Ответы на вопросы от 1.07.2026 (по Шафии)
Нельзя фотографировать человека без его одобрения, если это наносит ему моральный ущерб, а в Исламе причинение любого ущерба запрещено. Более того, запретно публиковать или афишировать фотографию или информацию, которые могут нанести урон имиджу и репутации человека. Также запрещено публиковать или афишировать то, что не нравится человеку, поскольку является хулой, даже если не наносит ущерба его имиджу.
Аргументация:
Имам аль-Манави в своём труде «Ат-Тайсир би-шархи аль-Джами’ ас-сагир» пишет: «“Аль-гиба” (хула) – это такое упоминание брата по вере, что, если бы он узнал об этом, ему бы не понравилось, чего бы это упоминание ни касалось: его религиозности, благосостояния, телосложения, нрава, семьи или слуги (без разницы) – в устной или письменной форме, намёком, жестом или подражанием. Следовательно, всё это запрещено».
Передаётся от Абу Сарма, что Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Аллаh ﷻ рассчитается с тем, кто навредит верующему, и с тем, кто будет враждовать с ним» (Абу Давуд, ат-Тирмизи).
Передаётся от Абу Бакра ас-Сиддика t, что Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Проклят тот, кто навредил верующему или обманул его» (Абу Давуд).
Ещё в одном изречении Пророка ﷺ говорится: «Злонравный не войдёт в Рай, и проклят тот, кто навредил мусульманину или немусульманину» (аль-Байхаки).
2.Можно ли женщине красить ногти хной или лаком и наносить узоры хной на кисти рук?
Замужней женщине является желательным (сунна) красить полностью кисти рук и ступни ног хной, если только муж не запрещает ей этого. А незамужней делать это нежелательно (карахат).
Что касается нанесения узоров и окрашивания кончиков пальцев (в том числе и нанесения лака на ногти), это запрещено (харам) незамужней. Замужней же можно, даже не испрашивая разрешения у мужа, если муж не запрещает этого, и только не в чёрный цвет. В чёрный цвет можно лишь с разрешения мужа.
Примечания:
1. Необходимо помнить, что перед каждым полным и малым омовением лак с ногтей необходимо удалять, так как он является изолятором.
2. Женщине, будь она замужней или незамужней, выходить на улицу с украшенными хной кистями рук или с лаком на ногтях на обозрение посторонним мужчинам запрещено.
(«Нихаят аль-Мухтадж», «Хашия аш-Шабрамаллиси»)
3.Если муж не обеспечивал жену несколько лет, имеет ли она право требовать от него компенсации долга?
Если муж был обязан обеспечивать жену (т. е. она не проявляла ослушания) и не обеспечивал её, то это обязательство остаётся на нём, подобно долгу, даже если он или она умрут. Следовательно, она имеет право требовать выплаты этого долга. Под обеспечением имеются в виду: пропитание, посуда для еды, одежда, постель, необходимые средства гигиены.
Если муж не обеспечивал жену жильём, то это не остаётся в качестве долга на супруге, хоть это и входит в его обязанность.
Вышеупомянутый долг муж имеет право отдать в виде одежды и т. д. или заменить его чем-то другим, например деньгами.
(«Тухфат аль-Мухтадж», «Хашия аш-Шабрамаллиси»)
4.Является ли выплата махра (брачного подарка) при женитьбе обязательной, и каким должен быть махр?
Является желательным огласить махр при заключении брака и поднести в качестве махра серебро, следуя в этом Пророку ﷺ. Всё, что может служить платёжным средством, может быть и махром, каким бы незначительным он ни был. В качестве махра может быть всё, что имеет материальную ценность, что можно использовать или продать: имущество, наличные деньги, дом, земельный участок и т. п. Также махром может быть любая услуга и работа, которые считаются оплачиваемыми: строительство дома, шитьё, обучение Корану и т. п.
Желательно, чтобы махр был не более пятисот дирхамов (1680 г) и не менее десяти дирхамов (33,6 г). Один дирхам весит приблизительно 3,36 г чистого серебра.
Выплата махра становится обязательной после заключения брака, в котором он был определён. Никях, заключённый без определения махра, действителен, невеста же при этом имеет право на махр, какой выплачивают женщине её статуса в той местности, где заключён никях. Махр выплачивается жене, и она имеет право определить махр (вид и сумму). Не является махром то, что было отдано до никяха.
(«Ианат ат-Талибин», «Фатх аль-Муин»)
5.Нужно ли покрываться (надевать хиджаб) перед умственно отсталым человеком?
Человек обязан скрывать свой аврат (все запретные для взора постороннего мужчины части тела. Для женщины это всё тело, помимо овала лица и кистей рук) от совершеннолетнего, умственно отсталого человека противоположного пола.
Кроме того, запрещено уединяться с таким человеком. Опекун умственно отсталого человека должен препятствовать его уединению с противоположным полом.
(«Тухфат аль-Мухтадж», «Ибн Касим»)
6.Дозволено ли во время погребения человека читать суру «Аль-Кадр» на горсть могильной земли, а также писать дуа (молитву) на бумаге и класть в саван умершему?
Имам ан-Нашири привёл довод с непрерывной цепочкой, что если кто-то возьмёт горстку земли из выкопанной могилы в момент захоронения покойного и прочтёт суру «Аль-Кадр» семь раз, а затем положит эту землю в саван усопшего, то покойный не испытает могильных мук.
В книге «Шарх аль-Убаб» Ибн Хаджара аль-Хайтами упоминается, что если написать дуа «Аль-Амн» (молитву безопасности), завернуть её в тростник или свинец для сохранности от нечистот и положить её на грудь покойного под саваном, то усопший будет защищён от могильных смут и не ощутит страха перед высокочтимыми ангелами (Мункаром и Накиром).
Листок, где написаны определённые молитвы, упомянуты имена Аллаhа ﷻ и Его Пророка ﷺ, запрещено класть в саван усопшего, если есть вероятность, что гной и другие нечистоты коснутся написанного. Если же есть уверенность, что его не коснутся нечистоты (если поместить письмена в герметичный сосуд или упаковку), то это дозволено.
(«Хашия аль-Бужайрами», Ибн Хаджар, «Аль-Фатава аль-Кубра»)