Сокровищница ханафитского права: «Марак аль-Фалях»

Необходимые действия (ваджибы) – это такие предписания, которые необходимы к исполнению, но по своей степени ниже фарзов (обязательных предписаний). Если верующий сознательно пропустит ваджиб, то он заслуживает порицания и попадает в грех. 

За совершение ваджиба совершивший получит огромную награду. Если же человек по забывчивости пропустит ваджиб в намазе, то это упущение исправляется дополнительными земными поклонами (суджду сахв). Если пропустить ваджиб намеренно, намаз считается действительным, но с порицанием (макрух тахрим – близкое к запретному), и такой намаз желательно восполнить (совершить заново) до истечения времени этого намаза.

Всего ваджибов в намазе восемнадцать

1. Произнесение «Аллаhу Акбар» при вступлении в намаз (такбир тахрима).
2. Чтение суры «Аль-Фатиха» в каждом ракаате двухракаатного намаза, в первых двух ракаатах трёх- и четырёхракаатных фарз-намазов, а также во всех ракаатах витр-намазов и сунна-намазов.
3. Чтение короткой суры или трёх аятов Корана после чтения «Аль-Фатихи».
4. Чтение упомянутых аятов или суры именно в первых двух ракаатах (фарз-намазов).
5. Соблюдение порядка – чтение вышеупомянутых сур и аятов Корана строго после «Аль-Фатихи».
6. Касание пола одновременно лбом и носом при земном поклоне (судждуд) 
7. Соблюдение последовательности (тартиб) между всеми столпами и действиями намаза.
8. Пауза (тума’нина) – пребывание в состоянии покоя при совершении поясного (руку’) и земного поклонов.
9. Первое сидение (джальса) в трёх- или четырёхракаатном намазе после второго ракаата.
10. Чтение «Ат-тахийяту» во время первого сидения.
11. Чтение «Ат-тахийяту» во время последнего (заключительного) сидения.
12. Немедленное вставание на третий ракаат после завершения первого «Ат-тахийяту». Если молящийся задержится на время, достаточное для произнесения «Аллаhумма салли аля Мухаммад r», то необходимо совершить суджду сахв.
13. Произнесение слова «Ас-салям» в конце намаза с поворотом головы сначала направо, затем налево. Добавление «алайкум ва рахматуллах» является сунной.
14. Громкое чтение (джахр) имамом суры «Аль-Фатиха» в обоих ракаатах утреннего намаза (фаджр), а также в первых двух ракаатах вечернего (магриб) и ночного (иша) намазов – даже при восполнении пропущенных намазов (каза). Громко читают также в джума-намазе, обоих праздничных намазах, таравихе и витре в Рамадан. Совершающий намаз самостоятельно волен читать вслух или про себя, но предпочтительнее вслух.
15. Тихое чтение «Аль-Фатихи» в обеденном (зухр) и послеобеденном (аср) намазах, в третьем ракаате вечернего намаза, а также в третьем и четвёртом ракаатах ночного намаза. Тихо читается в сунна-намазах, совершаемых днём, и в суннатах-ратибатах.
16. Чтение дуа «Кунут» (известного как «Аль-махдина») в намазе витр.
17. Дополнительные такбиры в обоих праздничных намазах (по три такбира в каждом ракаате после вступительного такбира и после чтения сур и аятов Корана).
18. Молчание и следование за имамом для того, кто совершает намаз позади имама (ма’мум). Он не читает «Аль-Фатиху» и другие суры, а слушает во всём чтение имама.

Суннаты молитвы (намаза)

Суннатами в намазе называются необязательные, дополнительные действия, которых придерживался Посланник Аллаhа r. За их выполнение верующий получает награду от Всевышнего, однако оставление сунны не влечёт за собой греха – но такое пренебрежение порицается.
Суннаты дополняют и укрепляют необходимые (ваджиб) действия в намазе. В свою очередь, соблюдение этикета (адабов) укрепляет сами суннаты.

Наиболее важные суннаты в намазе
1. Поднятие рук при вступлении в молитву: мужчины поднимают ладони до уровня ушей, женщинам достаточно поднять их до плеч.
2. Пальцы рук не следует ни сильно сжимать, ни чрезмерно растопыривать.
3. Вступление в намаз (такбир) для следующего за имамом (ма’мума) произносится с небольшой задержкой после такбира имама.
4. Положение рук: правая кисть кладётся на левую под пупком (у мужчин), женщины кладут руки на грудь.
5. Желательно читать вступительную мольбу (ас-Сана): «Cубханака Аллаhумма ва бихамдика ва табаракасмука ва тааля джаддука валя иляха гойрук».
6. Чтение «А‘узу» и «Бисмиллях» в первом ракаате про себя, а в последующих ракаатах «Бисмиллях» произносится про себя без «А‘узу».
7. Когда имам произносит «Амин» про себя, ма’мум (следующий за имамом) и молящийся самостоятельно тоже говорят «Амин» про себя.
8. Во время стояния в намазе расстояние между ступнями должно быть примерно в четыре пальца.
9. В утреннем намазе (фаджр) первый ракаат желательно слегка удлинять.
10. Произнесение «Аллаhу Акбар» при совершении поясного и земного поклонов, а также при подъёме из земного поклона.
11. Имам и молящийся индивидуально произносят: «Самиаллаhу лиман хамида, раббана лякаль-хамд». Ма’мум же после слов имама «Самиаллаhу…» говорит: «Раббана лякаль-хамд».
12. В поясном поклоне (руку‘) ладонями обхватывают колени, спина ровная, пальцы чуть расставлены, голова находится на уровне спины, ноги не сгибают. 
13. В поясном поклоне трижды читается: «Субхана рабби яль-Азым».
14. При подъёме из руку‘ необходимо выпрямиться и некоторое время постоять неподвижно.
15. Порядок совершения земного поклона (суджуд): сначала опускаются колени, затем руки, потом лоб. Встают в обратном порядке.
16. В земном поклоне лицо находится между ладонями, пальцы направлены в сторону киблы.
17. Мужчинам желательно, чтобы живот не касался бёдер, локти были отведены от боков, а плечи приподняты – но только если в ряду достаточно места. Женщины выполняют все эти действия противоположным образом.
18. В земном поклоне трижды произносят: «Субхана рабби яль-А‘ля».
19. Во время сидения в намазе обе руки кладут на бёдра так, чтобы кончики пальцев достигали уровня колен.
20. Положение сидения: мужчины садятся в позе «ифтираш» – левая нога подгибается, мужчина сидит на ней, а правая (согнутая в колене) ставится вертикально пальцами в сторону киблы. Женщины садятся в позе «таваррук» – сидя на коленях, бёдра на сложенных ногах, при этом левая нога находится под правой.
21. При произнесении «Ашхаду алля иляха илля ллах» указательный палец приподнимается, а при словах «илля ллах» опускается.
22. В последнем сидении читается салават «Кама салляйта…» (так называемый «Салату Ибрахимия»).
23. После салавата и ташаххуда желательно читать мольбы, например: «Раббана атина фи ддунья хасанатан ва фи ль-ахирати хасанатан ва кина азаба ннар». Или: «Аллаhумма инни залямту нафси зульман касиран ва иннаху ля ягфиру ззунуба илля анта, фагфир ли магфиратан мин индика вархамни, иннака ант аль-Гафуру ррахим» и т.п.
24. При произнесении приветствия (салам) желательно поворачивать голову сначала направо, затем налево.
25. Намерение при саламе. Имам приветствует всех присутствующих мужчин, женщин, детей, ангелов и праведных джиннов. А ма’мум приветствует имама: поворачиваясь вправо (если стоит справа от него), влево (если слева), а если позади имама – то в обе стороны. Молящийся самостоятельно приветствует ангелов-хранителей.
26. При втором саламе голос желательно немного приглушить.
27. Ма’муму желательно произносить салам одновременно с саламом имама.

Мухаммад-Фарук Азимов