Возвращение в Медину

Посланник Аллаhа ﷺ, держа в руке голую пальмовую ветвь, пришёл к Мусайлиме вместе со своим оратором Сабитом бин Кайсом رضي الله عنه и, остановившись перед Мусайлимой, заговорил с ним. Мусайлима ответил: «Если хочешь, мы не будем мешать тебе, но после тебя власть перейдёт к нам». На это Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Если бы ты попросил у меня эту ветку, я не отдал бы тебе даже её! И тебе ни за что не избежать предопределения Аллаhа ﷻ, ибо Он поразит тебя, если ты откажешься [подчиниться Пророку ﷺ]. Клянусь Аллаhом ﷻ, я вижу, что ты и есть тот, кто был мне показан во сне, а Сабит رضي الله عنه ответит тебе за меня!» – после чего он удалился.
Произошло именно то, о чём рассказал Посланник Аллаhа ﷺ. Когда Мусайлима вернулся в Йамаму, он продолжал размышлять о том, как разделить с Пророком ﷺ власть, а через некоторое время заявил, что и он является пророком, стал произносить рифмованные слова и разрешил своим соплеменникам употреблять вино и совершать прелюбодеяния. И вместе с этим Мусайлима продолжал свидетельствовать о том, что Посланник Аллаhа ﷺ является истинным пророком.

Многие его соплеменники поддались этому искушению и последовали за ним, а через некоторое время он приобрёл такое большое влияние, что его стали называть «Рахману аль-Йамамы» (Милостивым Йамамы). Он написал Посланнику Аллаhа ﷺ письмо, в котором говорилось следующее: «Поистине, я был сделан сотоварищем тебе, и поэтому нам принадлежит половина власти, а курайшитам – другая половина». Посланник Аллаhа ﷺ ответил на него аятом Корана (смысл комментария): «…Поистине, земля принадлежит Аллаhу ﷻ. Он даёт её в наследство тому из рабов Своих, кому пожелает. [Счастливый] итог – богобоязненным» (сура «Аль-А’раф», аят 128).

Сообщается, что Ибн Мас‘уд ﷺ сказал: «Когда два посланца Мусайлимы, Ибн ан-Наваха и Ибн Асаль, приехали к Пророку ﷺ, он спросил их: «Засвидетельствуете ли вы, что я – Посланник Аллаhа?» Они сказали: «Мы свидетельствуем, что Мусайлима – посланник Аллаhа». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Если бы я убивал гонцов, то обязательно убил бы вас обоих».

Мусайлима объявил себя пророком в десятом году хиджры и был убит во время военных действий в Йамаме, во времена правления Абу Бакра ас-Сиддика رضي الله عنه, в месяце Раби аль-Авваль двенадцатого года хиджры. Его убил Вахши رضي الله عنه, тот самый, который в битве при Ухуде убил дядю Пророка ﷺ – Хамзу رضي الله عنه. 
Вторым лжепророком стал аль-Асвад аль-Анси из Йемена. Его убил Файруз رضي الله عنه, который отрубил ему голову за день до того, как Пророк ﷺ покинул этот бренный мир. Посланник Аллаhа ﷺ, узнав о его смерти из откровения, известил об этом своих сподвижников. Позже Абу Бакр رضي الله عنه получил из Йемена подтверждение того, что сказал Посланник Аллаhа ﷺ.

Делегация племени Бану Амир бин Са‘са‘а 

В состав этой делегации входили Амир бин ат-Туфайль, брат Лябида по матери Арбад бин Кайс, Халид бин Джа‘фар и Джаббар бин Аслам. Все они были предводителями этого племени и шайтанами в человеческом облике. Так, например, Амир предал сподвижников Пророка ﷺ у Бир Мауна.
Когда они решили отправиться в Медину, Амир и Арбад сговорились между собой убить Посланника Аллаhа ﷺ. Явившись в Медину, Амир стал говорить с Пророком ﷺ, а Арбад зашёл сзади и уже вытащил свой меч из ножен на пядь, но потом Аллаh ﷻ удержал его руку, и он не смог обнажить меч. Так Всевышний защитил Своего Пророка ﷺ, который призвал на них проклятия.

Когда Амир и Арбад возвращались обратно, Всевышний Аллаh поразил Арбада и его верблюда молнией, испепелившей его. Что же касается Амира, в «Сахихе» аль-Бухари сообщается, что Амир пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Я предлагаю тебе одно из трёх: либо ты будешь властвовать над теми, кто живёт на равнине, а я буду властвовать над жителями городов, либо я стану твоим преемником, либо я пойду на тебя войной с племенем Гатафан на тысяче коней и тысяче кобылиц». А потом его поразила чума в доме одной женщины, и он воскликнул: «Неужели горло моё уподобилось горлу верблюда (распухло), и умру я у женщины из такого-то племени? Приведите мне моего коня!» После чего он сел верхом, а через некоторое время умер.

Делегация племени Туджайб 

Эти люди в составе тринадцати человек привезли в Медину то, что осталось после распределения закята между бедняками этого племени. Эти люди желали научиться Корану и Сунне и обратились к Посланнику Аллаhа ﷺ с просьбами, которые он удовлетворил, дав им то, что они хотели. Их пребывание в Медине было недолгим, а когда Пророк ﷺ позволил им уехать, они прислали к нему одного юношу, которого оставляли присматривать за своими вещами. Этот юноша сказал: «Клянусь Аллаhом I, я покинул свою землю только для того, чтобы ты попросил Всемогущего и Великого Аллаhа простить и помиловать меня и сделать так, чтобы моё сердце ни в чём не нуждалось». И Посланник Аллаhа ﷺ обратился к Всевышнему с такой мольбой за него, после чего он стал самым нетребовательным человеком и не только сам твёрдо придерживался Ислама в период вероотступничества, но и увещал и наставлял своих соплеменников, благодаря чему они не отступились от веры. 
Члены этой делегации встретились с Пророком ﷺ ещё раз во время прощального паломничества в десятом году хиджры.
Делегация племени Тай

В составе этой делегации находился один человек по имени Зайд аль-Хайль. После того как члены этой делегации поговорили с Пророком ﷺ, призвавшим их к Исламу, они приняли истинную веру. О Зайде رضي الله عنه Посланник Аллаhа ﷺ сказал следующее: «Раньше, когда мне сначала говорили о достоинствах кого-либо из арабов, а потом он приходил ко мне, я всегда убеждался, что его перехваливали, и это касается всех, кроме Зайда аль-Хайля, ибо, поистине, не все его достоинства были перечислены мне». И Пророк ﷺ изменил его имя, назвав его Зайд аль-Хайри رضي الله عنه («хайру» – благо).

На протяжении девятого и десятого годов хиджры делегации прибывали в Медину одна за другой. Так, например, авторы жизнеописаний упоминают о целом ряде делегаций, прибывших из Йемена, а также о делегациях таких племён, как аль-Азд и Бану Са‘д Хазим из группы племён Куда‘а, Бану Амир бин Кайс, Бану Асад, Бахра, Хавлян, Мухариб, Бану аль-Харис бин Ка‘б, Гамид, Бану аль-Мунтафик, Саламан, Бану Абс, Музайна, Мурад, Забид, Кинда, Зу Мурра, Гассан, Бану Айш, и, наконец, делегация племени Нах‘, которая стала последней. 

Эта делегация состояла из двухсот человек и прибыла в Медину в середине месяца Мухаррам одиннадцатого года хиджры. 
Непрерывная череда этих делегаций свидетельствует о том, что исламский призыв имел полный успех, а его власть и влияние распространились на всю территорию Аравийского полуострова. Отныне арабы взирали на Медину с большим почтением, поскольку она стала столицей Аравии, и не считаться с ней было уже нельзя. Вместе с тем нельзя утверждать, что истинная вера укрепилась в сердцах всех этих людей, поскольку среди них было много бедуинов с чёрствыми сердцами, которые приняли Ислам только потому, что это сделали их вожди, тогда как их собственные души, в которых укоренилась любовь к набегам, ещё не очистились, и наставления Ислама ещё не успели исправить их полностью. 

Если же говорить о мекканцах, мединцах, сакифитах и многих жителях Йемена и Бахрейна, то они были тверды в Исламе, и именно к их числу относятся виднейшие сподвижники и руководители мусульман.
 

Адиль Ибрагимов