Важность изучения биографии Пророка ﷺ
(Продолжение. Начало в предыдущих номерах.)
В четвёртый раз перестройка Каабы произошла после смерти Ибн аз-Зубайра رضي الله عنه. Имам Муслим передаёт в своём сборнике от Ата رضي الله عنه: «Когда аз-Зубайр رضي الله عنه был убит, аль-Хаджадж написал Абд аль-Малику ибн Марвану, спрашивая его о Доме (Каабе), и сообщил ему, что Ибн аз-Зубайр добавил к Дому пристройку сзади, следуя мнению авторитетных жителей. И Абд аль-Малик написал в ответ: «Мы не согласны с действиями Ибн аз-Зубайра رضي الله عنه. Что касается высоты Каабы, оставь её как есть. Что касается того, что он добавил аль-Хиджр, снеси его. Перестрой Дом таким, каким он был раньше, и запри дверь». Так что аль-Хаджадж снёс Дом и перестроил его таким, каким он был раньше».
Передаётся также, что в последующем халиф ар-Рашид решил вновь перестроить Каабу и сделать её такой, как во времена Ибн аз-Зубайра رضي الله عنه, однако Малик ибн Анас предостерёг его: «Я заклинаю тебя, о повелитель правоверных, не делать этот Дом игрушкой в руках правителей, которые будут после тебя перестраивать его по своему желанию, и тогда исчезнет почтение к нему из сердец мусульман». Таким образом, имам смог переубедить халифа».
Мы затронули историю четырёх построек Каабы, относительно которых нет разногласий. Что касается пятой постройки, вызывающей разногласия у учёных, тут речь идёт о строительстве Каабы пророком Адамом u. Наиболее ясный хадис об этом – то, что передал аль-Байхаки: «Всевышний Аллаh послал ангела Джибриля u к Адаму u и Хаве и передал им: «Постройте храм для Меня». Когда же они построили его, Аллаh ﷻ внушил Адаму u совершать обход вокруг него, и было ему сказано: «Ты – первый из людей, а это – первый из Домов». По прошествии веков к Дому совершил паломничество пророк Нух (Ной) u, а затем, по прошествии веков, пророк Ибрахим (Авраам) u поднял основы этого Дома».
Существует много хадисов с похожим смыслом, однако этот, переданный аль-Байхаки, а также другие хадисы, переданные на эту тему, являются слабыми. Высказывалось также мнение о том, что первым строителем Каабы был пророк Шис u.
Таким образом, если опираться на слабые версии этих хадисов, Кааба перестраивалась пять раз за всю свою историю. Однако лучше опираться на то, в чём нет сомнения, а именно – на версию о четырёхкратном строительстве Каабы, о чём было изложено выше.
Мудрость Пророка ﷺ в решении спора, который чуть не перерос в военное противостояние
Известно, что после появления разногласий люди из племени Абду ад-Дар принесли сосуд с кровью, и представители племён Абду ад-Дар и Адий стали опускать туда руки, давая клятву стоять друг за друга насмерть. Курайшиты готовились к войне в течение четырёх или пяти суток, пытаясь при этом договориться с противостоящими сторонами. И если бы не мудрое решение Посланника Аллаhа ﷺ, начавшаяся война могла привести к многочисленным жертвам.
Нам следует оценить гениальность Мухаммада ﷺ прежде всего как особое качество, которым он был наделён от Всевышнего Аллаhа для несения бремени будущей пророческой миссии, а не только как врождённое его качество.
О высоком положении и авторитете Пророка ﷺ среди курайшитов свидетельствует уже и его прозвище аль-Амин («надёжный», «верный»), под которым он был известен среди людей. Всё это говорит о том, что люди любили его и нисколько не сомневались в его праведности и правдивости.
Кроме того, мы понимаем, насколько трудно было Пророку ﷺ в дальнейшем слышать от людей обвинения в лживости, тогда как он так искренне и честно к ним относился.
Уединение Пророка ﷺ в пещере Хира
Когда возраст Посланника Аллаhа ﷺ приблизился к сорока годам, Всевышний Аллаh пробудил в нём желание к уединению. В результате чего он, удалившись от своего места жительства, уединялся в пещере на горе Хира (старое название горы, которую в наши дни называют «Джабаль ан-Нур» – Гора Света. Она находится примерно в двух милях от Мекки. Что же касается пещеры, она расположена чуть ниже вершины, слева от ведущей к ней тропы, и добраться до неё можно только через вершину горы. Длина пещеры чуть менее четырёх метров, а ширина – около полутора) и проводил там по десять и более дней, а иногда и до одного месяца, поклоняясь Аллаhу ﷻ в соответствии с установлениями религии Ибрахима u.
Он возвращался домой лишь для того, чтобы запастись провиантом, и, не задерживаясь надолго, устремлялся обратно в пещеру. Так повторялось множество раз, пока ему не явилось Откровение во время его пребывания в пещере.
Поучительные выводы
Уединение, любовь к которому была внушена Пророку ﷺ перед началом пророчества, указывает на большую важность этой формы поклонения для мусульман, в особенности для призывающих.
Можно сказать, что мусульманин никогда не достигнет полноценности своей веры, если среди множества видов поклонения он не будет практиковать уединение, когда он мог бы, во-первых, оценить и потребовать с себя отчёт, во-вторых, поразмышлять об окружающем мире и содержащихся в нём доказательствах всемогущества Аллаhа ﷻ. Это, несомненно, необходимо для каждого верующего, желающего иметь в себе здоровую веру.
Мудрость также состоит в том, что душа и сердце имеют пороки, от которых невозможно исцелиться, не применив на практике метод уединения от людей в качестве лечения и не отчитав свою душу вдали от мирской суеты.
Высокомерие, самодовольство, зависть, лицемерие и любовь к этому бренному миру – все эти пороки оказывают непосредственное влияние на душу. Они проникают глубоко в сердце и оказывают разрушительное воздействие на душу человека, хотя при этом человек внешне может даже отличаться благими деяниями и превосходным исполнением всех видов поклонений.
Уединение знакомит нас ещё с одной очень важной истиной в жизни – как для рядового мусульманина, так и для лиц, занимающихся делом исламского призыва. Это воспитание в себе любви к Всевышнему Аллаhу. Любовь к Аллаhу ﷻ является источником самопожертвования и борьбы на Его пути, а также основой для любого начинания истинного призыва.
Для воспитания этого качества необходимо постоянное размышление о милостях Аллаhа ﷻ, о Его Величии и Мудрости, а также обильное поминание (зикр) Аллаhа I. Всё это может быть наилучшим образом выполнено только во время уединения.
Почему Всевышний Аллаh предопределил для Своего Посланника ﷺ именно эту форму поклонения перед тем, как возложить на него пророчество? А причина в том, что сердце с его чувствами страха, любви и надежды может подтолкнуть человека к тому, к чему не подвигнет простое знание и понимание. А на воспитание сердца большое влияние имеет такая форма поклонения, как уединение.
Следует использовать все способы для того, чтобы воспроизвести в своей душе побудительные силы. Данная наука большинством учёных и исследователей называется «тасаввуф», некоторые называют её наукой пробуждения – «ихсан».
Метод уединения, которым пользовался Посланник Аллаhа ﷺ до пророчества, был только одним из методов для пробуждения этих чувств.
Однако следует правильно понимать значение уединения, а не так, как это поняли некоторые согласно своим неправильным воззрениям, а именно – в виде полного отрешения от общества людей и избрания для своего проживания гор и пещер, считая это великой заслугой как таковой.
Это противоречит учению Посланника Аллаhа ﷺ и всех его сподвижников. Уединение служит лечением от негативных качеств человека. А как известно, следует принимать лекарство, зная меру и только при необходимости. В противном же случае это может нанести вред, которого следует сторониться. Если ты встретишь примеры уединения праведных предшественников от общества, то знай, что это были особенные случаи, которые не распространяются на остальных людей.
Адиль Ибрагимов