Хадж как репетиция Судного дня
Это ещё не Судный день. Но очень похоже.
Хадж в каждом своём обряде напоминает День Суда. Вступая в паломничество, ты облачаешься в ихрам – два куска белоснежной материи, вместе с запретом для мужчин покрывать голову и ноги. Больше на тебе ничего нет. Ты прибыл босым и нагим в этот мир, а уйдёшь из него закутанный в пару отрезков ткани. Затем ты предстанешь перед своим Господом.
Подобно тому и состояние ихрама. Два отрезка ткани, в которые ты, босой, с непокрытой головой, обёрнут, и твоё многократное «Ляббайка» («Вот, Аллаh ﷻ, я перед Тобой!») – яркое осознание того, что прямо сейчас ты стоишь перед Всевышним, Он тебя видит, всё о тебе знает. Чем не репетиция смерти и того самого Дня?
Единственная разница – сейчас ты идёшь вокруг Каабы в статусе хаджи – гостя Всевышнего. Ты можешь просить своего Господа о милости, и Он ответит. Пророк ﷺ сказал: «О мой Аллаh ﷻ, Ты смой грехи паломника и того, за которого он просит». Пока ещё живы – мы пользуемся правом мольбы. А после смерти такой возможности может и не быть.
Вот вы на Арасате. Здесь собирают все творения для отчёта в Судный день. Говорят, земля там будет светлая. Так и территория мечети аль-Харам. Здесь также под ногами белоснежный мрамор и толпы, сотни тысяч людей, идущих плотным кругом вокруг Каабы. Столпотворение, подобно тому, что будет в Судный день, когда люди будут утопать в своём поту, кто-то по щиколотки, другие по колено или грудь, а третьи с головой.
Подобно тому как жена пророка Ибрахима (Авраама) u, Хаджар, бежала между холмами Сафа и Марва в поисках воды для сына и получила от Всевышнего прекрасный источник Зам-зам, так и сейчас паломники, повторяющие её путь, похожи на тех, кто в Судный день побежит к водоёму Кавсар, чтобы, выпив из него раз, утолить жажду навсегда.
И вот каждый народ устремится к своему пророку. Сотни миллиардов людей, тысячи поколений мусульман бросятся к Посланнику Аллаhа ﷺ в надежде увидеться с ним и удостоиться его заступничества. Так и здесь, в пресветлой Медине, сотни тысяч людей единовременно спешат к Любимцу Господа ﷺ, прося у него шафаата (заступничества) для себя и своих родных. Толпу отсекают охранники, разных людей направляют через разные ворота, кого-то и вовсе не допускают, преграждая проход. Это как напоминание о предстоящем Судном дне, где каждый захочет быть спасённым, но не каждого допустят до самого Пророка ﷺ. Где же в этот момент окажемся мы? Сможем ли предстать с лицом, чёрным от грехов, перед тем, кто готов был ради нас войти в Ад? Что скажем Любимцу Аллаhа ﷺ, если прожили жизнь, ни разу не вспомнив о нём и его заветах?
Здесь, будь то у Каабы или в мечети Посланника Всевышнего ﷺ, кто-то сидит в прохладе мечети, кто-то находится в тени у входа, а некоторые стоят под палящим солнцем. В каком состоянии мы окажемся в День Суда? Будем ли изнывать от адской жары, утопая в своём поту и грызя от страха локти, сгорая от стыда перед предстоящим отчётом, или окажемся в прохладной тени, под защитой Милости Всевышнего и Его Прощения?
В каждом из обрядов хаджа есть особая мудрость. К примеру, бросание камешков. Вот уже более тысячи лет мусульмане год за годом бросают камешки в том месте, где когда-то таким же образом пророк Ибрахим u прогонял шайтана. Этим мусульмане демонстрируют своё неприятие самого сатаны и всего тёмного, грязного и ужасного, что этот проклятый несёт людям. Какой удивительный символизм: в наше время, когда сатанизм поднимает голову в «цивилизованных» странах, видеть сотни тысяч мусульман, поколение за поколением идущих показать своё неприятие дьявола и его идеологии и приспешников. Где ещё можно встретить такое, кроме как в Мекке? Разве не это яркий показатель того, к чему на самом деле призывает Ислам и чему следуют мусульмане?
Прошу Всевышнего принять наше паломничество, простить наши грехи и ответить на наши дуа и молитвы. Хадж 2026 года запомнится по-особенному.
Роберт Курбанов