Прекрасный слуга, но плохой господин: о роли ИИ
По экспертным оценкам, глобальный рынок ИИ достиг почти 372 млрд долларов, и, по прогнозам, к 2032 году вырастет до 2,4 трлн. Алгоритмы учатся имитировать эмпатию, писать стихи, ставить диагнозы и отвечать на богословские вопросы.
Чем умнее становятся машины, тем острее встаёт вопрос: как отделить инструмент от того, кто им пользуется, и как распределить между ними ответственность за результат?
ИИ как инструмент: вопрос намерения
Мусульманские учёные единодушны в том, что сама по себе технология искусственного интеллекта не запретна. Зампредседателя Совета улемов Индонезии Мухаммад Чолиль Нафис назвал ИИ «великим даром и благословением Аллаhа I», который следует использовать с мудростью. Однако этот дар становится испытанием: во благо или во вред он будет применяться?
В 2026 году Духовное управление мусульман Казахстана выпустило фетву, которая наложила строгий запрет на дипфейки (прим.: технология создания реалистичных, но фальшивых фото-, видео- или аудиоматериалов с помощью нейросетей). Причина не в самой технологии, а в её использовании для создания ложных новостей, обмана, дискредитации и распространения фитны (прим.: смута, раздор). Как пояснили в ДУМК, дипфейки могут нарушить мир в стране, вызвать раскол в обществе, причинить вред репутации, а также угрожать жизни людей, а безопасность человека в Исламе – одна из важнейших ценностей.
Иорданский Центр фетв придерживается схожей позиции: трансформация фотографий, видео и аудио с помощью ИИ допустима, если контент не противоречит религиозным нормам и не используется для насмешек, обмана или распространения непристойностей. Если же эти границы нарушаются, технология становится запретной.
Таким образом, ключевой вопрос не «что делает машина?», а «с какой целью это использует человек?». ИИ – лишь орудие, а ответственность лежит на том, кто им управляет.
ИИ – помощник, а не мудрец
Особую осторожность исламские учёные проявляют, когда речь заходит об использовании ИИ в религиозных вопросах. В августе 2025 года в Каире прошла X Международная конференция по фетвам в эпоху искусственного интеллекта, собравшая экспертов из более чем 70 стран. Главный вывод: ИИ может быть полезным вспомогательным инструментом для сбора и систематизации информации, но не может заменить алима (прим.: обладатель знаний) в вынесении религиозных решений.
Учёные солидарны в нескольких принципах. Во-первых, ИИ не обладает качествами, необходимыми муфтию или кадию (прим.: шариатский судья): он не является дееспособным лицом, у него нет намерения и совести; он не может полностью заменить человеческий интеллект, так как ему не хватает сознания, этики и духовной глубины. Во-вторых, он не способен учитывать всю полноту контекста – время, место, обычаи, личные обстоятельства человека, а это важные факторы для вынесения справедливого решения. В-третьих, фетва всегда предполагает духовную ответственность перед Творцом – то, что невозможно переложить на алгоритм.
Принципиальный момент в «общении» с ИИ – проверка информации. Неслучайно поисковики снабжают сгенерированные ответы комментарием о том, что в них могут содержаться ошибки. Да и какой спрос может быть с машины? Не стоит забывать, что ИИ представляет собой модель и всегда находится в процессе обучения и корректировки.
Председатель ДУМ Казахстана Наурызбай-кажи Таганулы в одной из проповедей подчеркнул: фетвы, особенно по таким вопросам, как брак и семейные отношения, следует получать не у ИИ, а у местных учёных, знающих традиции и культурные особенности, осознающих важность сохранения семейных ценностей, укрепления брака и ответственности супругов. Богословы поясняют, что ИИ может быть полезен для поиска прецедентов или подготовки черновиков – это подобно предварительной работе учёного с книгами.
Человек в эпоху ИИ: что меняется в нас самих
Пока исламские учёные обсуждают границы дозволенного, представители гуманитарных наук фиксируют глубинные изменения в человеческой психике. Современные чат-боты способны улавливать эмоциональный контекст, имитировать эмпатию и подстраиваться под настроение пользователя. Благодаря этому для многих пользователей ИИ становится «цифровым психологом» – всегда вежливым, доступным, не склонным к спорам и обиде. Собеседник, который не срывается, не кричит, не хлопает дверью, – разве не об этом мечтает каждый? Но именно безупречность создаёт опасную иллюзию.
У пользователей формируются нереалистичные ожидания от людей. Они становятся менее терпимыми к недостаткам других, потому что привыкают к алгоритму, который не судит и не перечит. Они ищут в нейросетях безусловное принятие и отсутствие осуждения – то, чего им порой не хватает в обыденном общении.
Когда ответ на любой вопрос доступен мгновенно, атрофируется способность к глубокому анализу, размышлению и сомнению. Чат-боты создают суррогат человеческих отношений, и люди постепенно разучиваются выдерживать напряжение настоящего общения, справляться с конфликтами, принимать несовершенство других. Мы становимся тревожными, пассивными и всё менее способными к самостоятельным действиям.
Что с работой?
Влияние ИИ на рынок труда также вызывает опасения. По данным Международной организации труда, около 25% рабочих мест в мире потенциально подвержены воздействию ИИ, а в странах с высоким уровнем дохода этот показатель достигает 34%. Однако исследователи подчёркивают: речь идёт скорее о трансформации профессий, чем об их полной замене. Исследование платформы для поиска работы Indeed (2025) подтверждает: более четверти вакансий могут быть «сильно преобразованы» с помощью ИИ, но это не означает исчезновения профессий – меняются лишь требования к навыкам.
Некоторые категории работников уже ощущают давление. Согласно рабочему документу Стэнфордского университета, среди молодых специалистов (22–25 лет) в наиболее подверженных ИИ профессиях (разработка программного обеспечения, маркетинг и клиентский сервис) занятость сократилась на 13% с конца 2022 года. За первые девять месяцев 2025 года более 17 тысяч сокращений были прямо связаны с внедрением ИИ. Одновременно в отраслях, не подверженных автоматизации (к примеру, среди вспомогательного медицинского персонала), стремительно растёт спрос на молодых специалистов.
Намерение и ответственность
А теперь вернёмся к главному вопросу: как нам следует относиться к искусственному интеллекту? Ответ лежит в плоскости намерения и ответственности. ИИ – это инструмент, мощный и многообещающий. Им можно пользоваться для быстрого поиска информации, составления черновиков, сортировки данных. Его можно воспринимать как один из даров Всевышнего, раскрывающий неисчерпаемые возможности человеческого разума. Однако в вопросах, где важны понимание контекста и ответственности перед Создателем, а также опора на совесть и интуицию сердца, машинный интеллект уходит на второй план.
Пророк Мухаммад r сказал: «Поистине, дела оцениваются по намерениям…» Технология может быть благом или злом – в зависимости от того, в чьих руках она находится и с какой целью используется. Задача верующего – не впадать в крайности: не отвергать новое, но и не полагаться слепо на решения ИИ. Не делегировать машине то, что составляет суть нашей души, – способность любить, прощать, сомневаться, выбирать и отвечать за свой выбор. Критически оценивать, сохранять разум и помнить, что никакой алгоритм не заменит живого человека, несущего ответственность перед Всевышним. Искусственный интеллект может быть прекрасным слугой, но не господином. Всё зависит от того, какую роль мы отводим ему сами.
Ксения Салихова