Ответы на вопросы от 15.04.2026 (по Шафии)
Ибн Хаджар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-Мухтадж» пишет: «Является желательным (сунна) для того, кто пожелает выпить воду Зам-зам, сесть, повернувшись к кибле, а то, что Пророк r пил её стоя, указывает на дозволенность этого действия».
Имам аш-Ширвани в субкомментариях к этому пишет следующее: «Слова “указывает на дозволенность” означают дозволенность [питья Зам-зам] при столпотворении [когда тяжело сесть]». Далее имам аш-Ширвани добавил, что аль-Манави в своей книге «Шарх аш-Шамаиль» пишет: «Возможно, что Пророк ﷺ пил стоя, потому что место, где он стоял, было мокрое, и если бы он сел, то намочил бы свой подол...»
К тому же сообщается, что Джабир رضي الله عنه, услышав повествование того, кто рассказывал, как Пророк رضي الله عنه пил Зам-зам стоя, сказал: «Я видел, как он это делал, а потом я услышал, как он запретил так поступать».
«И поскольку теперь ты знаешь, что его поступок указывает на дозволенность, то тебе ясна несостоятельность слов тех, кто говорит, что пить Зам-зам желательно стоя, следуя в этом за Пророком ﷺ».
Заключение:
Отсюда следует, что пить воду, в том числе и Зам-зам, желательно (сунна) сидя, а то, что Пророк ﷺ однажды выпил воду стоя, указывает лишь на дозволенность, а не на желательность.
2.Могу ли я отложить хадж, имея возможность совершить паломничество в этом году?
Ибн Хаджар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-Мухтадж» пишет: «Обязанность совершения хаджа и умры возложены Всевышним только один раз за всю жизнь. Однако можно их отложить, если:
– намерен совершить их в будущем;
– не дал обета (назр) совершить их в определённый год;
– нет опасности, что заболеешь и останешься прикованным к постели;
– нет каких-либо оснований полагать, что ты можешь потерять своё имущество;
– на человеке нет обязанности возмещения хаджа и умры, которые он испортил».
Имам ан-Навави в своей книге «Равза ат-Талибин» пишет: «А если кто-либо отложит совершение паломничества после того, как оно стало обязательным (ваджиб) для него, и умрёт до начала сезона хаджа, то ясно, что хадж не был обязательным для этого человека, поскольку он не успевал его совершить. А если он умрёт после сезона хаджа, тогда устанавливается обязательность для него этого столпа, и необходимо за счёт его имущества отправить человека, который совершит за него обязательное паломничество».
Заключение:
Можно отложить совершение хаджа и умры, если есть предположение, что в будущем не возникнут причины, препятствующие их совершению.
3.Разрешается ли паломнику использовать зубную пасту и другие средства гигиены, в которых содержатся ароматизаторы?
Ибн Хаджар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-Мухтадж» пишет: «Вторым из запретов для паломника является нанесение благовония на одежду или тело».
«...Запретные благовония – это такие вещества, основное предназначение которых – источать аромат, к ним относятся, к примеру, миск, камфора, амбра и т. д., в отличие от тех, которые таковыми не являются, как, например, полынь, тысячелистник, лимон, яблоко, желтяница, хна и т. д., а также остальные приправы с приятным запахом, поскольку их основное предназначение – лечение или улучшение вкуса еды».
Комментируя вышесказанное, имам аш-Ширвани отмечает: «Благовоние запрещено, даже если оно входит в состав какого-либо продукта, если при этом сохраняется вкус или запах этого благовония. Если же нет запаха, но он появляется при обрызгивании продукта водой, то и в этом случае запрещено. Если же сохраняется только цвет благовония, а не вкус или запах, то оно не запрещено».
Заключение:
Паломникам не разрешается использовать зубную пасту, крем, мыло и другие средства гигиены, если в их состав входит вещество, основное предназначение которого – источать аромат. Это в том случае, если в продукте – к примеру, зубной пасте – присутствуют запах или вкус ароматизатора, или же запах отсутствует, но он появляется при использовании. Если же нет запаха или вкуса, а есть только цвет благовония, то такая зубная паста и другие средства гигиены не запрещены.
4.Можно ли не ночевать в местности Мина, откупившись штрафом?
В своей книге «Фатх аль-Муин» Ахмад ибн Абд аль-Азиз аль-Малибари пишет: «Обязательных действий для хаджа пять. Обязанности хаджа – это те действия, за оставление которых необходимо выплатить штраф. Одной из обязанностей паломника является проведение [трёх] ночей «аямут-ташрик» в Мина, то есть большую часть этих ночей. Паломник может покинуть Мина до захода солнца второго дня, и он освобождается от обязанности проведения там третьей ночи и бросания камней этого дня».
В книге «Ианат ат-Талибин» Абу Бакр ибн Мухаммад Шата ад-Дим’яти, разъясняя слова, приведённые в книге «Фатх аль-Муин», говорит: «Слова автора «обязанности хаджа – это те действия, за оставление которых необходимо выплатить штраф» означают, что вдобавок к штрафу паломнику запишется и грех в случае оставления им этих обязанностей, если он не имеет на то уважительной причины».
Ибн Хаджар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-Мухтадж» пишет: «К причинам, разрешающим не проводить ночи в Мина и не выплачивать штраф, относятся:
– опасение за свою жизнь и имущество, даже если имущество принадлежит другому;
– болезнь, при которой ему тяжело находиться в Мина;
– уход за больным, за которым некому ухаживать, и т.п.
Из этого следует, что наличие уважительной причины, позволяющей не проводить ночи в Мина, освобождает от штрафа и от греха».
Имам ан-Навави в своей книге «Равза ат-Талибин» пишет: «Насчёт проведения ночей в Мина существуют два мнения, и более весомое из них гласит, что это желательно, а согласно второму мнению, это обязательно. Также существует ещё утверждение, что, без сомнений, это считается желательным. Более аргументированное мнение возле меня (то есть имама ан-Навави), что проведение ночей в Мина обязательно».
Заключение:
Из вышеприведённых источников следует, что по более аргументированному мнению учёных шафиитского мазхаба проведение ночей в местности Мина является обязательным. Исходя из этого мнения, можно сделать следующие выводы:
1. Нельзя не ночевать в местности Мина, если на то нет веских оснований, и тот, кто пропустит ночёвку в Мина, не имея на то уважительных причин, обязан выплатить штраф, а также ему запишется грех за невыполнение этой обязанности.
2. Существует и слабое мнение, которое, в частности, приводит имам ар-Рафии, что проводить ночи в Мина является желательным. Этого же мнения придерживаются и учёные ханафитского мазхаба. Согласно этим мнениям, пропускать ночёвку в местности Мина является нежелательным, и при этом на паломника не налагается штраф.