Важность изучения биографии Пророка ﷺ
(Продолжение. Начало в предыдущих номерах.)
Период жизни Мухаммада ﷺ от рождения до начала пророческой миссии
Родословная Пророка, его рождение и кормление
Родословная Посланника Аллаhа ﷺ: Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб (имя Абд аль-Мутталиба – Шейба) ибн Ха́шим (имя Ха́шима – Амр) ибн Абду Мана́ф (имя Абду Мана́фа – аль-Мугира) ибн Кусай ибн Киля́б ибн Мурра ибн Ка’б ибн Луайй ибн Галиб ибн Фихр ибн Ма́лик ибн ан-Назр ибн Кина́на ибн Хузайма ибн Мудрика (имя Мудрика – А́мир) ибн Илья́с ибн Музар ибн Низа́р ибн Ма’адда ибн Адна́н.
Согласно общему мнению исламских учёных, эта часть родословной Пророка ﷺ считается достоверной. Однако относительно предшествующей ей линии предков существуют расхождения. Но при этом все учёные едины в том, что последний из приведённых предков, Адна́н, является одним из потомков пророка Исмаиля u – сына пророка Ибрахима u. Из этого следует, что Пророк Мухаммад ﷺ является потомком пророка Ибрахима u.
Всевышний Аллаh избрал Пророка Мухаммада ﷺ из наилучших племён и наилучшего потомства, которых не коснулся разврат эпохи невежества. На это указывает сам Пророк ﷺ в хадисе, переданном Муслимом от Василя ибн аль-Аска’а, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаhа ﷺ сказал: “Поистине, Аллаh ﷻ избрал [родовое ответвление] Кина́ны из детей Исмаиля u. А [союз племён] Курайш он избрал среди [потомства] Кина́ны. Из Курайша он избрал сынов Ха́шима, а меня избрал из сынов Ха́шима”».
Посланник Аллаhа ﷺ родился в год Слона, когда Абраха аль-Ашрам двинулся в Мекку с целью разрушения Каабы. Но Всевышний Аллаh остановил их чудным знамением, о котором поведал нам в Коране.
По более достоверному мнению, Пророк ﷺ родился в понедельник, 12-го числа месяца Раби аль-Авваль. Он родился сиротой. Когда мать вынашивала его, на втором месяце её беременности умер отец Пророка ﷺ – Абдулла.
Заботу о новорождённом Мухаммаде ﷺ взял на себя его дед Абд аль-Мутталиб. Кормилицей новорождённого стала женщина из племени Са’д по имени Халима бинт Абу Зувейб (среди арабов было принято подбирать кормилиц для своих новорождённых детей из числа бедуинок).
По единогласному мнению историков, на территориях, где обитало племя Са’д, был период сильной засухи. Однако во время пребывания Мухаммада ﷺ в доме своей кормилицы многие благословения свыше снизошли на эту семью: территория вокруг их палатки покрылась зелёной травой, их овцы стали возвращаться по вечерам домой сытыми, и вымя каждой из них было полным молока.
Во время пребывания Мухаммада ﷺ в племени Са’д произошло удивительное событие под названием «рассечение груди», о котором рассказано в достоверном хадисе, переданном в сборнике имама Муслима. И после этого события Мухаммад ﷺ был возвращён назад к своей матери (в это время ему было пять лет).
А когда Мухаммаду ﷺ исполнилось шесть лет, скончалась его мама Амина. После этого Мухаммад ﷺ перешёл на попечение своего деда Абд аль-Мутталиба. Через два года, когда ему уже исполнилось восемь лет, скончался и его дед.
Поучительные выводы
1. Свидетельства об избранности Пророка ﷺ.
Из приведённой выше родословной Пророка ﷺ становится ясно, что Аллаh ﷻ выделил арабов среди остальных людей, а курайшитов – среди других племён. Этот вывод ясно отражён в приведённом выше хадисе.
Об избранности самого Пророка ﷺ говорится в другом хадисе. «Однажды Пророк ﷺ встал на минбар и спросил: “Кто я?” Люди ответили: “Ты Посланник Аллаhа ﷺ”.
Он сказал: “Я Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб. Поистине, Аллаh ﷻ создал творения, разделил их на две группы и определил меня в лучшей из них. Затем Он сделал людей племенами и поместил меня в лучшем племени, затем сделал их родами и определил меня в лучшем из этих родов и сделал меня лучшим из них человеком”» (ат-Тирмизи).
Сущность арабо-курайшитского рода характеризуется благородством происхождения из-за своего кровнородственного отношения к Посланнику Аллаhа ﷺ, – и это, по сути, общая оценка данного рода (независимо от того, есть в нём благородные или, наоборот, порочные личности).
Этот факт не говорит о том, что зло не сможет коснуться арабов и курайшитов, если они сойдут с истинного пути или понизят степень своего исламского благородства, данного им Всевышним Аллаhом.
2. Пророк ﷺ – сирота: в чём мудрость Воли Всевышнего?
Не является случайным то, что Пророк ﷺ родился сиротой (без отца) и вырос без отцовского воспитания и материнской заботы, а через некоторое время потерял и дедушку.
Аллаh ﷻ избрал для Своего Пророка ﷺ такую судьбу неспроста. Объясняется это, по всей видимости, необходимостью перекрыть пути для измышлений о нём со стороны извратителей сущности Ислама о том, что Мухаммад ﷺ будто бы впитал суть своего призыва и послания с молоком матери (с детства был подготовлен к этому своими попечителями – отцом и дедом).
А разве не могло быть так? Ведь Абд аль-Мутталиб занимал в своём племени почётное место. Он был ответственным за кормление (рифа́да) и поение (сика́я) паломников и вполне мог бы обучить ребёнка идеям лидерства, чтобы сохранить в дальнейшем своё положение.
Однако Аллаh ﷻ, согласно Своей мудрости, перекрыл доступ для обвинений со стороны противников религии. Посланник Аллаhа ﷺ совсем не видел отца, а с матерью и дедом прожил очень недолго. Всевышний Аллаh пожелал, чтобы Мухаммад ﷺ провёл своё детство в племени Са’д, далёком от его родных. После смерти Абд аль-Мутталиба Пророк ﷺ перешёл на попечение к своему дяде Абу Та́либу.
Что касается пребывания Пророка ﷺ на попечении дяди, Аллаh ﷻ и это устроил по Своей мудрости так, что никто не может усомниться в истинности пророческой миссии Мухаммада ﷺ. Абу Та́либ, будучи свидетелем призыва Мухаммада ﷺ, так и не принял Ислам (хотя и умер лишь за три года до переселения своего племянника в Медину). Если бы источником идей Мухаммада ﷺ был его дядя, то он сам должен был быть активным сторонником новой религии. Однако он так и не внял явно призыву Пророка ﷺ. Поэтому всякие измышлённые утверждения о влиянии родителей и родственников Мухаммада ﷺ на формирование исламской идеологии не имеют под собой оснований.
Этот факт свидетельствует о том, что проповедником исламских идей был сам Мухаммад ﷺ, а не его дядя. Более того, именно Мухаммад ﷺ призывал Абу Та́либа принять истину. Однако родоплеменная приверженность и боязнь общественного осуждения помешали дяде Пророка ﷺ открыто последовать божественному призыву.
Всевышний Аллаh пожелал, чтобы Мухаммад ﷺ родился сиротой. Аллаh ﷻ предопределил для Своего избранника сиротскую жизнь, отстранённую от роскоши и богатства, дабы не склонить его сердце к славе, обретению богатства и власти. Исключил вокруг него ситуации, побуждающие его к главенству и предводительству и всему тому, что пропитывает его жизнь этим смыслом. А также Аллаh ﷻ сделал так, чтобы люди не стали думать о том, что священность пророческой миссии обусловлена обретением благ мирской жизни и строится на этом (чтобы не возникало у них мыслей о том, что Мухаммад ﷺ выдаёт себя за пророка ради стремления к богатству и власти).
(Продолжение следует.)
Адиль Ибрагимов