Мусульманское войско выступает на Табук

После завершения подготовки мусульманской армии Посланник Аллаhа ﷺ оставил в Медине за старшего, по одним сведениям, Мухаммада бин Масламу аль-Ансари رضي الله عنه, а по другим – Сибаа бин Арфата رضي الله عنه. Что же касается Али бин Абу Талиба رضي الله عنه, Пророк ﷺ поручил ему заботу о членах своей семьи и велел остаться с ними. Из-за этого лицемеры стали выражать Али رضي الله عنه своё презрение, что побудило его покинуть город и присоединиться к Посланнику Аллаhа ﷺ, однако он отправил его обратно в Медину, сказав: «Разве не доволен ты тем, что будешь занимать при мне такое же место, как и Харун (Аарон) u при Мусе (Моисее) u, с той лишь разницей, что после меня пророков уже не будет?»

В четверг Посланник Аллаhа ﷺ покинул Медину и двинулся на север, намереваясь достичь Табука. Однако, поскольку мусульманская армия, состоявшая из тридцати тысяч бойцов, была слишком велика и мусульманам никогда раньше не приходилось выводить такие большие силы, они не смогли завершить подготовку к походу полностью, несмотря на все затраченные ими усилия и средства. Так, например, ощущалась большая нехватка продовольствия и верховых животных. Сообщается, что один верблюд приходился на восемнадцать человек, а воины были вынуждены питаться листьями деревьев, из-за чего губы их распухали. Приходилось резать верблюдов, несмотря на их острую нехватку, чтобы пить воду, скапливавшуюся в их желудках, и по этой причине этот поход получил название «похода, проходившего в трудных условиях».

По пути на Табук мусульманская армия прошла через аль-Хиджр (название места, расположенного на севере Хиджаза), где некогда обитали самудяне (древний народ, к которому, согласно Корану, был направлен пророк Салих u и который был уничтожен за неповиновение этому пророку), устраивавшие свои жилища в пещерах, которые выдалбливали в горах.

От Ибну Умара رضي الله عنه приводится: «Проезжая через аль-Хиджр, Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Не входите в жилища обидевших самих себя (совершивших грех, ослушавшись своего пророка), а если приходится заходить, то плачьте, чтобы не постигло вас то же, что постигло их», – после чего Посланник Аллаhа ﷺ прикрыл себе голову одеждой и ускорил шаги, пока не пересёк эту долину» (аль-Бухари, Муслим).

Люди хотели напиться воды из их колодца, но Посланник Аллаhа ﷺ сказал им: «Не пейте эту воду и не используйте её для омовения перед молитвой, а то тесто, которое вы замесили на этой воде, скормите верблюдам и не ешьте из этого ничего!» – а потом он велел им пользоваться тем колодцем, из которого пила воду верблюдица Салиха u.

В дороге воины, испытывавшие сильную жажду, стали обращаться с жалобами к Посланнику Аллаhа ﷺ, который обратился к Аллаhу ﷻ с мольбой, после чего Всевышний послал к ним облака с дождём, и люди смогли напиться и запастись водой.

Приблизившись к Табуку, Пророк ﷺ сказал: «Если пожелает Аллаh ﷻ, завтра вы будете у источника Табук, однако достигнете вы его не раньше того времени, когда

будет уже светло, так пусть же тот, кто подойдёт к этому источнику, не прикасается к воде, пока туда не подойду я!» 

Муаз бин Джабаль رضي الله عنه рассказывает: «Когда мы подошли к этому источнику, оказалось, что там уже находились два человека, а из источника текло мало воды. Посланник Аллаhа ﷺ спросил их: «Прикасались ли вы к этой воде?» Они сказали: «Да». Пророк ﷺ зачерпнул из этого источника немного мутной воды, омыл этой водой лицо и руки, а потом вылил эту воду обратно в источник, после чего вода из него стала поступать в изобилии, и люди смогли напиться. Потом Посланник Аллаhа ﷺ, обращаясь ко мне, сказал: “О Муаз رضي الله عنه, если проживёшь ты достаточно долго, то увидишь здесь множество садов”» (Муслим).

Сообщается, что по прибытии в Табук Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Ночью будет дуть очень сильный ветер, пусть же никто из вас не поднимается со своего места, а тот, у кого есть верблюд, пусть спутает ему ноги». А ночью действительно стал дуть такой сильный ветер, что, когда один человек встал, ветер унёс его на высокую гору.

Что же касается молитв, Посланник Аллаhа ﷺ, находясь в пути, обычно объединял полуденную (зухр) молитву с послеполуденной (аср), а закатную (магриб) – с ночной (иша’), совершая их как до, так и после установленного времени.

Пребывание мусульманского войска в Табуке

Мусульманское войско добралось до Табука и встало там лагерем, находясь в состоянии готовности к бою. Там Посланник Аллаhа ﷺ обратился к людям с красноречивой проповедью, в которой он использовал немногочисленные, но вмещающие в себя много смысла слова. В этой проповеди он побуждал мусульман стремиться к благам мира этого и мира вечного, предупреждал и предостерегал их от дурного и сообщал им радостные вести, что воодушевило воинов. Что же касается византийцев и их союзников, их охватил страх, когда они услышали о прибытии Посланника Аллаhа ﷺ, и они не осмелились идти вперёд и сражаться, рассеявшись в пределах своей страны, что способствовало повышению авторитета мусульман во всех уголках Аравии.

Кроме того, в результате этого мусульмане добились значительных политических выгод, которых они не смогли бы получить в том случае, если бы дело дошло до сражения с византийцами.

К Посланнику Аллаhа ﷺ явился правитель Айлы (Эйлат – город на берегу Акабского залива на северном побережье Красного моря) Йуханна бин Рауба, который заключил с ним мирный договор и выплатил джизью (налог, который платили немусульмане мусульманам в обмен на защиту и неприкосновенность имущества).

Кроме того, к Пророку ﷺ пришли представители Джарбы и Азруха (городов на территории Шама), которые также выплатили ему джизью.
После этого Посланник Аллаhа ﷺ написал каждому из них грамоту. В грамоте правителю Айлы было написано следующее:
«С именем Аллаhа Милостивого, Милующего!

Это – гарантия безопасности от Аллаhа ﷻ и Пророка Мухаммада ﷺ, посланника Аллаhа ﷻ, Йуханне бин Раубе и жителям Айлы, их кораблям и их караванам на суше и на море. Им обеспечивается защита Аллаhа ﷻ и защита Пророка Мухаммада ﷺ и тех, кто находится вместе с ним в Шаме (ныне территория Сирии и государств вокруг неё) и живёт у моря, а того из них, кто сделает им что-либо дурное (в нарушение договора), не спасёт его богатство, и оно достанется тем людям, которые заберут его. И не разрешается препятствовать им пользоваться ни их источниками воды, ни сухопутными или морскими путями, которые они пожелают выбрать».

Постепенно племенам, поддерживавшим византийцев, стало ясно, что больше они не могут рассчитывать на своих старых хозяев, и все эти племена перешли на сторону мусульман. В результате этого границы исламского государства расширились, и это государство стало непосредственно граничить с Византией.

(Продолжение следует.)
 

Адиль Ибрагимов