Важность изучения биографии Пророка ﷺ
(Продолжение. Начало в предыдущих номерах.)
Вполне естественно, что течение времени и различие народов оказывали влияние на развитие законодательства и подвергали его изменениям, так как идея законодательства основана на принципе защиты интересов людей в этом и будущем мире. Миссия каждого из предыдущих пророков была направлена к определённому народу, а не ко всем людям. Нормы законодательства были узко ограничены в соответствии с требованиями положения отдельно взятого народа.
Муса (Моисей) عليه السلام был отправлен к иудеям, и то положение требовало сурового законодательства, основанного на решимости, а не на послаблении. По прохождении определённого периода времени к ним был отправлен Иса (Иисус) عليه السلام с более лёгким законодательством по сравнению с тем, с чем был отправлен Муса عليه السلام до него. Обратите внимание на слова Всевышнего на языке Исы عليه السلام, когда он обратился с речью к иудеям (смысл комментария): «Я пришёл подтвердить истинность того, что было (ниспослано) до меня в Таврате (Торе), и чтобы разрешить вам кое-что из того, что было вам запрещено…» (сура «Ãли Имран», аят 50).
Он разъяснил им то, что он явился подтвердить догматы вероучения, которые были в Таврате. Что касается законодательства и норм, запрещающих и разрешающих, ему было приказано кое-что изменить и облегчить, а также отменить строгие нормы, которые приносили народу страдания.
Исходя из этого, каждая миссия определённого посланника Аллаhа ﷻ включала и вероучение, и законодательство.
Действия пророка относительно догматов вероучения были подтверждением того вероучения, с которым был отправлен предыдущий посланник, без внесения в него каких-либо изменений.
Что касается законодательства каждого посланника, оно отменяло законодательство предыдущего посланника, только если новое законодательство не утверждало старое или если умалчивалось об отмене. Это согласно мнению тех, кто придерживается правила: «Закон прежних является законом для нас, если не будет противоречить новому закону».
Из этого следует, что не существует различных небесных религий. А существуют различные небесные законодательства, где последующее отменяет предыдущее, пока не установится последнее небесное законодательство, относительно которого Мудрость Всевышнего предопределила, чтобы его установил последний из пророков и посланников.
Истинная религия одна. Все пророки были отправлены для того, чтобы призвать людей к ней и приказать им следовать ей, от Адама عليه السلام до Мухаммада ﷺ. Несомненно, это Ислам. Донести эту религию были отправлены Ибрахим (Авраам) عليه السلام, Исмаил (Измаил) عليه السلام и Якуб (Иаков) عليه السلام. Всевышний Аллаh сказал в Коране (смысл комментария): «Кто же отвернётся от религии Ибрахима عليه السلام, кроме глупца? Мы избрали его (Ибрахима عليه السلام) в земной жизни, и в вечной жизни он будет в числе праведников (обладателем высокой степени в Раю). И вот сказал Господь ему: «Покорись!» Он сказал: «Я покорился Господу миров». И завещали это своим сыновьям Ибрахим عليه السلام и [его внук] Якуб عليه السلام [каждый из которых говорил]: «О сыновья мои! Поистине, Аллаh ﷻ избрал для вас религию (Ислам). И умирайте не иначе, как будучи мусульманами» (сура «Аль-Бакара», аяты 130–132).
С этой религией был отправлен Муса عليه السلام к сынам Израиля. Всевышний Аллаh сказал в Коране (смысл комментария): «Они (бывшие колдуны) сказали: “Поистине, мы вернёмся к нашему Господу. Ты мстишь нам только за то, что мы уверовали в знамения нашего Господа, когда они явились к нам. Господь наш! Ниспошли нам терпение и умертви нас мусульманами”» (сура «Аль-Аграф», аяты 125–126).
Рассказывая о пророке Исе عليه السلام, Всевышний Аллаh сказал (смысл комментария): «Когда Иса عليه السلام осознал их (иудеев) неверие, он сказал: «Кто будет моим помощником на пути к Аллаhу ﷻ?» Апостолы сказали: “Мы – помощники Аллаhа ﷻ. Мы уверовали в Аллаhа ﷻ. Будь же свидетелем того, что мы являемся мусульманами!”» (сура «Али Имран», аят 52).
Кто-то может спросить: почему те, которые причисляют себя к Мусе عليه السلام, придерживаются отдельного вероучения, которое отличается от вероучения Единобожия, донесённого нам всеми пророками? И почему исповедуют другое отдельное вероучение те, которые причисляют себя к последователям Исы عليه السلام?
Ответ содержится в Словах Всевышнего Аллаhа в Его Почитаемой Книге (Коране): «Поистине, [единственная и истинная] религия для Аллаhа ﷻ – это Ислам. Те, кому было дано Писание, разошлись во мнениях лишь после того, как к ним явилось знание, и из-за зависти одних к другим…» (сура «Али Имран», аят 19).
Все пророки были отправлены донести Ислам, который является религией Всевышнего Аллаhа. Люди Писания знают, что религия одна, и знают, что все пророки приходили с подтверждением предыдущей религии. По этой причине они не должны были разобщиться в вероучении. Однако они приписали своим пророкам то, чего они не говорили, несмотря на то, что к ним явилось знание, по причине несправедливого отношения друг к другу.
Времена невежества и остатки единобожия
Это также является важным предисловием до того, как мы перейдём к изучению жизнеописания Пророка ﷺ, извлекая из него поучительные выводы. Это предисловие содержит истину, которую противники этой религии пытаются исказить и покрыть её всякого рода мифами.
Суть этой истины заключена в том, что Ислам является продолжением этой великодушной религии, с которой Всевышний Аллаh отправил отца всех пророков Ибрахима عليه السلام. Также известно, что арабы являются потомками Исмаиля عليه السلام. Поэтому они унаследовали религию своего предка, с которой он был отправлен: придерживаться единобожия, поклоняться, не переходить пределы дозволенного и почитать Святыни. Во главе этого стоит возвеличивание Заповедного Дома (Каабы), почитание его обрядов, а также его защита и уход за ним.
После того как миновали эпохи и затянулось для них ожидание, они начали смешивать истину, которую унаследовали, с различной ложью, которая просочилась к ним. Это положение всех народов, когда начинает преобладать невежество над знанием. И по прошествии веков появились среди них шарлатаны и лжецы. После чего распространилось среди них язычество, они приучились поклоняться идолам, и к ним проникли порочные традиции и безнравственность. Таким образом, они отдалились от света Единобожия и верного руководства, и воцарился над ними туман невежества, накрывший их надолго и рассеявшийся с приходом Мухаммада ﷺ.
Первым, кто распространил среди арабов идолопоклонство, был Амр ибн Лухай, предок Хузаа. От Абу Хурайры رضي الله عنه передаётся: «Я слышал, как Посланник Аллаhа ﷺ говорил Аксаму ибн Джауну аль-Хузаи رضي الله عنه: «О Аксам! Я увидел Амра ибн Лухаййа волочащим свои кишки в огне. Я не видел ни одного человека, который был бы более похож на него, чем ты, и более похожего на тебя, чем он». Аксам رضي الله عنه спросил: «Может быть, его схожесть повредит мне, о Посланник Аллаhа ﷺ?» Пророк ﷺ ответил: «Нет. Ты – верующий, а он – неверный. Он был первым человеком, изменившим религию Исмаиля عليه السلام и воздвигшим истуканов».
Ибн Хишам передал: «Мне рассказали некоторые знающие люди, что Амр ибн Лухаййа вышел из Мекки и отправился в Сирию по своим делам. Когда он пришёл в район Мааб, где в то время были амалики (потомки Имлака ибну Лауза ибн Сама ибн Нуха عليه السلام), увидел, что они поклоняются идолам, и сказал им: «Что это такое, чему, как я вижу, вы поклоняетесь?» Они ответили ему: «Это идолы, которым мы поклоняемся. Мы их молим о дожде, и они посылают нам дождь. Мы молим их о помощи, и они посылают нам помощь». Тогда он сказал им: «Вы не дадите мне какого-нибудь идола – я принесу его в землю арабов, и они станут поклоняться ему?» Ему дали идола по имени Хубаль. Он принёс его в Мекку и поставил. Велел людям поклоняться ему и почитать его».
(Продолжение следует.)
Адиль Ибрагимов