Любовь как поклонение
«Любовь – это не обязательно отношение к определённому человеку; это установка, ориентация характера, которая задаёт отношение человека к миру вообще… Если человек любит только кого-то одного и безразличен к остальным ближним, его любовь – это не любовь, а симбиотический союз… Если я действительно люблю какого-то человека, я люблю всех людей, я люблю мир, я люблю жизнь».
Фромм, будучи человеком своей эпохи и мировоззрения, словно интуитивно нащупал ту истину, которая в полной мере была явлена в Священном Коране. Учёный подошёл к ней с позиции науки и психоанализа, в то время как Ислам раскрывает её как божественный закон мироздания, ставя перед верующим человеком вопрос: является ли его любовь активной силой, меняющей его и мир к лучшему, или же она превратилась в удобную клетку, где он скрывается от ответственности перед остальными творениями Аллаhа ﷻ?
Дар, который нужно развивать
Фромм заявляет, что любовь зависит не от удачного выбора «объекта», а от нашей собственной, внутренней способности любить. Он сравнивает это с искусством живописи: «Это похоже на состояние человека, который хочет рисовать, но, вместо того чтобы учиться живописи, твердит, что он просто должен найти достойную натуру: когда это случится, он будет рисовать великолепно, причём произойдёт это само собой». В действительности же очевидно, что нельзя стать великим художником, найдя красивый пейзаж, но не владея кистью. Сначала нужно научиться рисовать.
Так и способность любить – не врождённый талант избранных счастливцев, а драгоценный дар от Аллаhа ﷻ, который мы обязаны взращивать и развивать всю жизнь. Подобно тому, как растения требуют полива, прополки и удобрения, наше сердце нуждается в постоянной духовной работе: поклонении, поминании Аллаhа ﷻ, совершении благих дел и искоренении дурных качеств – зависти, высокомерия, злобы. Любовь в этом контексте – это навык, духовная «мускулатура», которая крепнет и растёт только в регулярной практике. Молитва, пост, милостыня – всё это не просто ритуалы, а упражнения, расширяющие способность нашего сердца к искренней любви.
Единственный источник любви
Откуда же черпать эту неиссякаемую силу? Психолог говорит об «ориентации характера», но не указывает конечный пункт этой ориентации. В то время как Священный Коран даёт нам ясный и однозначный ответ (смысл комментария к 31-му аяту суры «Али Имран»): «Скажи (о Мухаммад ﷺ): ‘‘Если вы любите Аллаhа ﷻ, то следуйте за мной, и тогда Аллаh ﷻ возлюбит вас и простит вам ваши грехи’’». В этом аяте заключена глубокая тайна и одновременно чёткий алгоритм. Любовь к Аллаhу ﷻ – не абстрактная, отвлечённая эмоция; она подтверждается и реализуется через неуклонное следование пути Пророка Мухаммада ﷺ. А когда сердце верующего наполняется подлинной любовью к Творцу и Его Посланнику ﷺ, оно не может оставаться равнодушным или чёрствым ко всему, что Им создано.
Представьте себе мощный, глубокий источник. Чем полнее он питается из невидимого подземного родника, тем больше ручьёв и потоков он может напоить вокруг себя. Так и сердце, наполненное любовью к Аллаhу ﷻ, неизбежно начинает изливать эту любовь на Его творения. Разве можно любить художника и быть равнодушным к его картине? Как можно любить поэта и не восхищаться его стихами? Вся вселенная – это творение Аллаhа ﷻ, и любовь к Нему проецируется на любовь к Его творениям.
Живым воплощением этой – подлинной – любви является Пророк Мухаммад ﷺ. Его любовь не знала границ. Он проявлял нежность и справедливость к женщинам и детям, милосердие к животным, велев хорошо обращаться с ними, заботу о сподвижниках, которых называл своими братьями, и всеобъемлющее прощение к своим врагам. Его жизнь – непрерывный поток бесконечной, деятельной любви. Сподвижники, перенявшие это качество у Пророка r, любили друг друга ради Аллаhа ﷻ, а не ради мирских выгод. Эта любовь делала их не просто близкими друзьями, а опорой друг для друга в деле распространения религии. Их привязанность не замыкалась в себе, а, напротив, делала их более щедрыми, сильными духом и чуткими к нуждам всех мусульман.
Ловушка «симбиотического союза»
Эрих Фромм очень точно описывает опасность, которую в исламской этике называют чрезмерной страстью, ослепляющей человека и заслоняющей ему всё, кроме объекта любви. Это то, что учёный именует «симбиотическим союзом» – любовью-потреблением. В такой связи «я люблю тебя» не потому, что моя душа стремится одаривать и заботиться, а потому, что «ты мне нужен» для моего психологического комфорта, утоления экзистенциального одиночества или подтверждения собственной значимости.
Такая «ограждённая» любовь с точки зрения Ислама крайне опасна. Она приводит к скупости души, когда человек жалеет тратить своё время, средства и эмоции на кого-либо, кроме «избранного». Она рождает ревность и зависть ко всем, кто приближается к его «объекту». Но самое главное – она заставляет человека забыть о правах всех остальных. Человек, попавший в эту ловушку, может ради «любви» к супругу или ребёнку ослушаться Аллаhа ﷻ, пренебречь обязательствами или причинить вред другим, оправдывая это силой своих чувств.
В противовес этому Ислам предлагает любовь-дарение, любовь-служение. Это когда любовь к другому – это не следствие нужды в нём (или связанных с ним эмоциях и благах), а проявление внутренней, дарованной Богом способности заботиться, дарить, прощать и жертвовать. Любить человека – значит желать для него вечного блага, а следовательно, мягко и мудро направлять его к одобряемому и удерживать от порицаемого.
Любовь – это действие, а не только эмоция
В Исламе любовь – это не пассивное ожидание «подходящей погоды» или «достойного объекта». Это прежде всего действие, труд души, подтверждаемый конкретными делами. Пророк ﷺ сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (по вере) того же, чего желает самому себе» (аль-Бухари). Это прямое указание на то, что любовь – активная позиция, внутренняя установка, которая проявляется вовне.
Милостыня, доброе слово, прощение обид, помощь брату, улыбка, устранение преград с пути – всё это деятельные свидетельства любви, живущей в сердце. Такой подход полностью опровергает романтизированную идею о любви как о фатальном чувстве, которое «сваливается» на человека и которым он не в силах управлять. Для верующего любовь – осознанный выбор и ежедневное усилие, вид поклонения, за которое мы несём ответственность.
Для того чтобы расширить границы своей любви, не стоит ждать великих подвигов или особого вдохновения. Можно начать с малого, с самого простого. Проявить заботу о родителях не из чувства долга, а как выражение любви. Помочь соседу, не ожидая благодарности. Улыбнуться брату или сестре по вере, чтобы развеять их грусть. Произнести доброе слово, чтобы поддержать того, кто в этом нуждается.
Если каждый день делать одно маленькое, но осознанное доброе дело не только для узкого круга «своих», а для множества ближних – коллег, случайного попутчика, одинокого старика в подъезде, – можно превратить любовь из преходящего чувства в деятельное, осмысленное поклонение, которое очищает наше сердце и приближает нас к Всевышнему, источнику всей любви во вселенной.
Малика Воронина