Великий учёный Ибн Хальдун

Специализация и экономический излишек

Ибн Хальдун считал, что разделение труда является важным источником экономического излишка (прибавочного продукта), а предпринимательская заинтересованность зависит от благоприятности среды для специализации. Об обособлении различных видов трудовой деятельности и принципе массового производства Ибн Хальдун говорил следующее: «Каждый отдельный вид ремесла нуждается в работниках, причём в опытных работниках. Чем более многочисленны и разнообразны этапы производства в том или ином ремесле, тем больше людей в него вовлечены».

Ещё в XIV веке Ибн Хальдун утверждал, что цена товаров и услуг определяется спросом и предложением. Если товар редок и пользуется спросом, его цена высока, а если товара много и он не пользуется спросом, то его цена будет низкой. Предприниматель в погоне за прибылью будет покупать товар там, где он дешевле и не является дефицитным, и будет продавать там, где он пользуется спросом, по более высокой цене. 

Право собственности

Ибн Хальдун считал, что право собственности является залогом выживания цивилизации, а защита и обеспечение имущественных прав должны быть закреплены законодательно. По его мнению, «когда пропадает мотив приобретать и получать имущество, человек не предпринимает никаких усилий для его приобретения. Степень и частота нарушений права собственности определяет, насколько ослабевают усилия субъекта, направленные на приобретение имущества». Ибн Хальдун связывал право собственности со справедливостью, а посягательство на собственность считал актом несправедливости. 

Научные труды

Ибн Хальдун прославился как историк. Его сочинение «Книга назидательных примеров по истории арабов, персов и берберов и их современников, имевших большую власть», или «Большая история», состоит из введения и трёх частей: 

1. Введение о превосходстве науки истории.
2. О природе общественной жизни.
3. Об арабах, их поколениях и государствах с сотворения до наших дней.
4. О берберах.

В востоковедческой литературе принято называть первую часть «Китаб аль-Ибар» вместе с авторским предисловием и «Введением о превосходстве науки истории» одним общим наименованием – «Мукаддима». 

«Мукаддима» образует самостоятельный трактат. Её содержание: 
– смысл истории, значение исторической критики и приёмы её, источники исторических ошибок;
– географический обзор земного шара, мысли о физическом и нравственном влиянии климата и почвы на людей;
– разложение государства;
– значение труда в благосостоянии государства;
– обзор различных отраслей ремёсел и искусств;
– классификация наук.

Ибн Хальдун придерживался концепции цикличности истории. По его мнению, жизненный цикл государства обычно не превышает срок жизни трёх поколений. 
Первое поколение, живущее на «открытом пространстве», без городской культуры и государственной власти, ещё имеет нравы примитивного общества. Чаще всего это кочевники-скотоводы, но могут быть и примитивные земледельческие общества. 

Второе поколение начинает жить «в огороженных пространствах» (в городах), появляется единоличная власть. Люди начинают жить в роскоши, намечается раскол в структуре общества. 
Третье поколение становится «нахлебником» государства, упиваясь роскошью и мнимой безопасностью, и становится неспособным защищать государство. 

Изучение научного наследия

Изучение научного творчества Ибн Хальдуна в Европе было начато в первые десятилетия XIX века французскими востоковедами во главе с Сильвестром де Саси. 

Умер Ибн Хальдун в Египте в 1406 году (808 году по хиджре), в возрасте 78 лет. Похоронен на кладбище суфиев около ворот ан-Наср на севере Каира. Да смилуется над ним Всевышний Аллаh.

Анатолий Рожук