Нашествие потребительской культуры
не означает, что человек прежде не потреблял товары и услуги. Человек по своей природе слаб, он нуждается во многом, склонен к хвастовству и стремлению к изобилию и роскоши.
Однако промышленная революция и упрощение торговых отношений перестали служить человеку, напротив, он сам превратился в объект манипуляций. На его мышление стали воздействовать, перестраивая его побуждения и формируя зависимость от продукции и товаров.
Изначально потребительская культура была экономической дисциплиной, изучавшей рыночные модели. Психологические и социальные науки вмешались в этот процесс, когда её негативные последствия для человека стали очевидны и начали усиливаться в различных аспектах – от депрессии, зависимости и искажения ценностей до причинения вреда окружающей среде.
История потребительской культуры
Нет единого мнения относительно того, когда началась потребительская культура. Британский историк-модернист, один из ведущих специалистов по социально-экономической истории Великобритании XVIII–XIX веков Нил Маккендрик и его коллеги полагали, что потребительская культура зародилась в XVIII веке в Англии как инструмент маркетинга моды, сопровождавший изменение общественного вкуса.
Современный британский социолог, один из наиболее влиятельных исследователей потребительской культуры Дон Слейтер, резюмируя её возникновение, пишет: «Эта культура началась с широкого распространения и изобилия потребительских товаров в повседневной жизни людей из разных социальных классов. Это потребление вызвало изменения в общественном вкусе в моде и внешнем виде и укрепилось благодаря развитию инфраструктуры, институтов и практик, которые использовали новые рынки».
Взгляд на себя
Влияние потребительства на самоощущение не ограничилось тем, что оценка человека, его статус и удовлетворённость стали связываться с обладанием вещами и их постоянным приобретением в больших количествах. Оно вышло за эти рамки, приведя к «овеществлению» самого человека.
Реклама манипулирует «образом тела», помещая людей под давление идеальных образов, а затем предлагает решения, основанные на чрезмерном упрощении и иллюзиях. Она продвигает методы похудения, пластическую хирургию, одежду, украшения и т.д., заставляя людей смотреть на себя иначе и обещая лёгкий путь к удовольствию.
Ориентация на удовольствие
Потребительская культура укрепляет идею о том, что удовольствие является центральной и конечной целью человека. Сегодня народными героями стали не сильные личности, которые строят империи, создают изобретения и преуспевают в важных сферах жизни, а знаменитости, кинозвёзды и певцы, которые отличаются лишь внешней красотой и исповедуют философию удовольствия вместо дисциплины и усердия.
Доминирование визуальных средств массовой информации позволило создать загадочный и привлекательный образ жизни, неразрывно связанный с товарами. Некоторые повторяющиеся рекламные сюжеты направляют зрителя к товарам, которые якобы даруют ему молодость, красоту, энергию и прекрасную физическую форму, свободу, романтику, уникальность и удовольствие.
Потребительская культура представляет тело как инструмент для получения удовольствия, связывая это с необходимостью обладания идеальным образом, воплощающим молодость, здоровье, красоту и стройность. Это заставляет человека враждовать с естественными возрастными изменениями, происходящими с ним, и связывать их с унижением, потерей статуса и счастья. Ради этого человек остаётся пленником покупок, вращаясь в бесконечной потребительской спирали.
Ценность терпения в противовес ценностям потребления
Терпение – великое качество. Некоторые ошибочно представляют его как простое бездействие, но на самом деле терпение – это удержание себя от глупых поступков и слов, которые лишь усугубляют проблемы.
Потребительская культура противоречит ценности терпения, поскольку терпение предполагает взвешенность и рассмотрение вопросов с разных сторон. Терпеливый человек не поддаётся всякой рекламе, не спешит тратить деньги под её давлением и не попадает в водоворот потребления.
Практически все человеческие отношения в Исламе основаны на терпении. Всевышний Аллаh в Священном Коране сказал (смысл комментария): «…Мы сделали одних из вас испытанием для других (бедных для богатых, а больных для здоровых – и наоборот), чтобы выявить: будете ли вы терпеливы? Твой Господь – Видящий (абсолютно всё)» (сура «Аль-Фуркан», аят 20).
Тот, кто наблюдает за человеческими отношениями в целом, ясно видит последствия вторжения потребительских ценностей. Уже на этапе выбора спутника жизни оценка соответствия мужчины и женщины целям брака сводится к «товарным» характеристикам, фокусируясь на том, сколько материальных благ каждый может принести в семью. Дом супружеской пары строится на «вещах», а не на «ценностях и нравственности».
В водовороте потребления мусульманину необходимо опираться на следующие принципы:
1. Ценность умеренности. Следует сделать акцент на всеобъемлющем кораническом принципе в расходовании средств, ведь Всевышний Аллаh предписал не впадать в расточительство и не проявлять скупость, а также повелел придерживаться золотой середины.
2. Изменение взгляда на имущество. Необходимо отказаться от восприятия имущества как средства для удовольствия, потому что такое восприятие ведёт к скупости и накопительству. Вместо этого следует осознавать, что это доверенное имущество, за которое человек будет давать отчёт перед Всевышним. И это не противоречит получению мирского удела, наслаждению благами и накоплению средств, ибо от Пророка r передаётся, что лучше оставить своих наследников богатыми, чем бедными и вынужденными просить у людей.
3. Укрепление культуры благодарности. Лучшее, что можно противопоставить потребительской культуре, – это продвижение культуры благодарности, которая является опорой Ислама.
Благодарность начинается с признания благ и с признательности Творцу действиями сердца и уст – восхвалением и прославлением, и действиями органов тела – обереганием и использованием их в благих делах.
4. Отказ от концепции удовольствия. Потребительская культура играет на струне удовольствия двумя способами:
– сужает горизонт удовольствия, ограничивая его определёнными темами;
– связывает получение материальных и эмоциональных удовольствий с необходимостью покупки того, чего человеку якобы не хватает.
Противостояние должно работать в двух направлениях: возвышая ценности духовного и интеллектуального удовольствия и разрывая всякую связь между получением удовольствия и товарами, а также между счастьем и навязанным идеалом.
Здоровье, молодость и красота не бывают абсолютными, и их недостаток не означает отсутствия счастья, равно как они не заключены в каком-то напитке или порошке.
Нурмухаммад Изудинов