Если один в поле не воин, то кто?
Знакомое всем выражение «Один в поле не воин» – как раз такой случай. Думаю, для многих станет открытием, что у этой поговорки есть важное для понимания продолжение, которое позволяет иначе взглянуть на её смысл.
Пахарь или ратник
Учёные-фольклористы проследили историю происхождения этой фразы, где буквально каждое слово раскрывает глубокую мудрость наших предков. Предполагается, что изначально пословица звучала как «один в поле не ратай». «Ратай» – устаревшее слово, означающее «пахарь». В этом значении смысл прост и практичен: одному человеку не под силу вспахать целое поле. Или, если посмотреть шире, для достижения большой цели требуются усилия значительного числа людей. Эта идея согласуется с принципом коллективизма, поэтому и в новейшей истории поговорка часто использовалась его сторонниками.
Со временем, по созвучию, «ратай», вероятно, превратился в «ратника» (устаревшее «воин»), а затем и, собственно, в «воина». Это значение стало самым распространённым. Оно восходит к древней воинской культуре, где исход сражения решала не личная доблесть, а сплочённость дружины. «Вместе мы – сила!» – гласит современный аналог этой мысли. И как бы ни хотелось индивидуалистам (к которым, признаюсь, принадлежит и автор статьи) поспорить с этим слоганом, практика убеждает в том, что в большинстве случаев рядовой воин – это не былинный богатырь, а простой смертный. Впрочем, это не исключает того, что некоторые выдающиеся воины и полководцы способны в одиночку одолеть целое войско, чему есть немало примеров в истории. Но, как известно, исключение лишь подтверждает правило.
А теперь самое интересное. Во времена феодальной раздробленности, а точнее ближе к её завершению, у пословицы, предположительно, появилось продолжение: «Один в поле не воин, а путник». Это означало, что человек, идущий в одиночку, не представляет угрозы и не является законной целью для нападения, а значит – может спокойно перемещаться из одной точки страны в другую (что раньше было небезопасно, так как он непременно становился участником битвы). Негласный закон «поля», будь это поле брани или бескрайняя степь (ведь само слово «поле» происходит от праславянского «открытый, свободный, пустой»), гласит: одинокого путника надлежит приютить и накормить, а не атаковать.
Есть и иное объяснение, больше соответствующее современному взгляду. Поговорка «Один в поле не воин, а путник» призывает человека определить свою социальную роль: либо заниматься поиском команды единомышленников и коллег, чтобы реализовать задуманное, либо найти собственный, уникальный путь, рискнув (безопасностью, спокойствием, финансами) ради миссии первопроходца. Возможно, сейчас он тратит время не на то, на что следует, – подсказывает пословица.
Камень на развилке двух дорог
Какой бы вариант ни был исторически верным, ясно одно: наши предки тонко чувствовали грань между ситуациями, где человек – часть коллектива и где он – самостоятельный искатель.
Кроме того, можно сказать, что в одной ситуации один и тот же человек может оказаться частью большого войска, а в другой – одиноким путником. Коллективная молитва, помощь нуждающимся общими усилиями, совместное поощрение одобряемого и осуждение порицаемого – всё это проявления силы общины.
Пророк Мухаммад r сказал: «Верующие в их взаимной любви, милосердии и сочувствии друг к другу подобны единому телу: если одну часть тела поражает болезнь, то всё тело отзывается на это бессонницей и жаром» (аль-Бухари и Муслим). Если в общине кто-то нуждается в помощи, поддержке или элементарном сочувствии, он всегда может рассчитывать на своих братьев и сестёр по вере.
История знает великие примеры такого единства. Вспомним битву у Рва (Хандак), когда всё взрослое мужское население Медины сообща рыло глубокий ров для защиты города. Пророк r лично участвовал в этой работе плечом к плечу с другими мусульманами. Победа в тот день была одержана не личными заслугами и храбростью, а единством, сплочённостью и упованием на Аллаhа I. Хотя, безусловно, новаторскую для той местности идею вырыть ров предложил вполне конкретный человек, Салман аль-Фариси, который выбрал эту стратегию, осознавая, что традиционная битва на открытой местности (в поле) была бы не в пользу мусульман из-за превосходства противника в численности.
В мирских и духовных делах, требующих общих усилий, один и правда не воин, ведь сила верующих – именно в их братстве. Однако есть сферы, где человек предстаёт перед Творцом в полном одиночестве, и здесь он не воин, а путник.
Сама по себе вера – это глубоко личная связь между рабом и его Господом. Занимаясь поклонением, совершая намаз, соблюдая пост, читая зикр (прославление Господа), человек, даже находясь в толпе, сердцем остаётся наедине с Богом. Индивидуальна и сфера нравственного выбора. Мгновения, когда мы решаем, сказать правду или солгать, проявить терпение или выразить гнев, – это зона нашей личной ответственности. Самый же важный отрезок, который каждому предстоит пройти в одиночку, – это завершение жизненного пути и прохождение допроса в Судный день. Человек приходит в этот мир один и уходит из него один, наедине представая для отчёта перед своим Господом.
В этих моментах проявляется сила человека как путника – в степени его искренности, в осознании того, что Аллаh I видит его всегда и везде, в способности принимать важные решения, уповая на Всевышнего, но при этом прилагая все возможные усилия.
Уединение Мухаммада r в пещере Хира перед началом ниспослания пророчества – тоже своего рода дорога путника, ищущего истину в поклонении и размышлении.
Немало примеров, как человек делает выбор в пользу того или иного проявления, можно найти в мировой истории. Александр Македонский был гениальным полководцем, но его грандиозные завоевания стали возможны лишь благодаря сплочённой фаланге, дисциплинированной армии и талантливым военачальникам. В одиночку он был бы лишь мечтателем с глобальными планами, но без силы для их воплощения.
Искусство баланса
Эти примеры отражают универсальность древней мудрости: для великих свершений нужно уметь быть и путником-одиночкой, способным на смелое видение, и воином, умеющим сплотить вокруг себя единомышленников. Жизнь верующего человека – искусство баланса между этими двумя ролями.
1. Быть сильным путником, чтобы стать полезным воином. Только тот, кто укрепил свою веру в уединении, сможет быть опорой для общины. Как говорили праведные предшественники, «исправь себя в уединении, и тогда ты сможешь исправить людей в обществе».
2. Черпать силы в общине для своего пути. Поддержка братьев и сестёр по вере помогает не сбиться с дороги, даёт отдых и вдохновение на пути, приближающем к Творцу.
3. Помнить о конечной цели. И воин, и путник в итоге стремятся к одному – к довольству своего Создателя. Земные битвы и трудности – лишь этапы на этом пути.
В ежедневных делах, в борьбе за справедливость и в устройстве жизни по законам Создателя человек – не воин, а часть армии верующих. Но в своём сердце, в вере, в личном обращении к Богу каждый из нас – путник, одиноко, но уверенно идущий по предначертанной ему дороге. И в этом одиночестве кроется его величие. Ведь путник, знающий свой конечный пункт и доверяющий своему единственному Предводителю, обретает силу, которую не даст никакое земное войско.
Малика Воронина