Разрушительное вмешательство родителей
По данным Росстата, уже в 2024 году в России число разводов превысило число браков – за январь-март зафиксировано 160 тыс. разводов против 145 тыс. браков. Общий кризис института брака затрагивает и религиозные общины: хотя в мусульманских регионах Кавказа традиционно низкий процент разводов, на уровне страны бракоразводная статистика бьёт рекорды.
При этом само понятие «мусульманская семья» в России настолько же разнообразно, насколько различна география проживания мусульман – от крупных городов до северокавказских сёл. В традиционных общинах Кавказа брак тесно соотносится с родовыми связями, и родители нередко проявляют слишком сильное участие в жизни молодых супругов. Однако во многих случаях именно «вмешательство родственников» становится главной причиной семейных конфликтов и распадов.
Наблюдение последних лет выявляет противоречивую картину. С одной стороны, Росстат подчёркивает, что в ряде мусульманских республик Северного Кавказа коэффициент разводов традиционно низок. Так, по итогам первого полугодия 2020 года Ингушетия и Чечня показали всего по 0,6% разводов от числа населения, Дагестан – 1,1%, а Северная Осетия – 1,7%.
С другой стороны, местные органы записи актов подтверждают рост семейных разводов. При этом представители ЗАГС открыто заявляют: «Когда люди приходят подавать заявление на развод… чаще всего говорят, что их брак разрушается из-за вмешательства родственников в семейную жизнь. Молодожёны живут с родителями или даже если пара живёт отдельно – родственники не дают возможности построить крепкую и счастливую семью. Эта причина у нас на первом месте».
Таким образом, в Дагестане именно старая добрая «тёща-свекровь», по официальной версии, возглавляет список разрушителей брака вместе с тяжёлым материальным положением. Социологи отмечают, что один из лидирующих факторов развода – непонимание супругов, «усугубляемое вмешательством семьи мужа – в частности, свекрови и сестёр». То есть в условиях Кавказа мнение самой молодой (жены, невестки) порой не учитывается: супруги скорее подчиняются родственникам мужа, а не друг другу.
В традиционных мусульманских общинах Кавказа брак воспринимается не только как личный союз мужа и жены, но и как союз двух семей. Родители жениха и невесты играют активную роль в заключении брака. Однако в современных реалиях такой уклад конфликтует с идеей независимой семейной ячейки. Старшее поколение, получившее воспитание в духе коллективизма и строгой иерархии, часто привыкло вмешиваться в быт новобрачных. Менталитет родительской опеки сохранился: «Я воспитала тебя – я знаю, как тебе жить», – звучит из уст некоторых родителей, особенно свекровей.
В то же время меняются социальные условия: молодые супруги получают образование, работу, чаще стремятся к личной ответственности за семью. Возникает разрыв поколений: они видят брак как партнёрство, а старшие – как продолжение родовой линии.
Нельзя забывать и о том, что сам исламский идеал семьи предполагает гармонию и справедливость между супругами. В традициях Кавказа же от мужа ожидается социальная сила и подчёркнутая власть, а от жены – послушание. Когда за этими ритуалами и обычаями скрывается неуважение к личности, это неизбежно приводит к конфликту.
С точки зрения религии отношения супругов в браке имеют свой самостоятельный статус, и праведность этих отношений ценится особенно высоко.
Это сформулировано и в других исламских текстах. В частности, в изречениях Пророка r приводится: «Лучшим из вас является тот, кто лучше всех относится к своей семье, и я – лучший из вас своим отношением к семье». Этот хадис подчёркивает, что забота о ближних и сплочённость внутри семьи – качества лучших людей. Из этого можно сделать вывод: ключевая обязанность мусульманина – быть хорошим мужем и отцом.
Ислам устанавливает чёткие границы: до тех пор, пока участие старших не противоречит основам веры или серьёзному благу семьи, к родителям следует относиться с любовью и уступчивостью. Но когда вмешательство родителей начинает вредить браку (нарушает установленные права, принижает одного из супругов), Ислам даёт пространство для самостоятельного решения молодых. Никто в мусульманском праве не требует от человека стать «заложником» родителей. И важно понимать, что реальная грань всегда проходит там, где совет переходит в диктат: Ислам ясно запрещает родителям нарушать чьи-либо права ради своих амбиций.
Конфликт традиций и религии с современной обстановкой в России создаёт дополнительные сложности. Молодые мусульмане сталкиваются с ценностным разрывом: воспитанные в духе светского образования муж и жена ожидают равноправного партнёрства, в то время как пожилые родственники продолжают считать контроль над ними нормой. Социологи и юристы констатируют: большинство проблем с разводом возникает не от нехватки денег, а от того, что «люди не умеют слушать друг друга» и мириться с несовершенствами друг друга. А когда к этому добавляется семейное вмешательство, непонимание между супругами перерастает в непримиримый конфликт.
Тем не менее, среди исламского общества существуют и позитивные сигналы. Во многих регионах созданы семейные центры и «труженики примирения» – старшие родственники, имамы и психологи, которые пытаются сгладить конфликты. Именно поэтому муфтияты отмечают случаи, когда разведённые повторно обретали единство семьи. Кроме того, широкий общественный дискурс на тему «когда родители посягают на границы семьи» становится всё более открытым: о проблемах тёщ и свекровей говорят в журналах и на форумах, упоминая исламские нормы как защиту прав молодой семьи.
В конечном счёте, сохранение брака в мусульманской семье России требует уважения к обеим сторонам. Родители, руководствуясь заботой о детях, должны помнить: уважение к избраннице или избраннику сына (дочери) – не меньшее семейное обязательство, чем любовь к своим кровинкам.
Эти положения демонстрируют, что Ислам призывает к уважению, но не к слепому подчинению. Следуя им, мусульманская семья сможет сохранить доверие и любовь между поколениями без ущерба для брачного союза, что важно учитывать и в традициях, и в реальной жизни современной России.
Ибрагим Яхияев