Ответы на вопросы от 1.12.2025 (по Шафии)
Джалалуддин аль-Махали в своих комментариях к Корану «Тафсир аль-Джалалайн» пишет (смысл комментария): «О верующие! Поистине, вино (все опьяняющие напитки, затмевающие разум), азартные игры, идолы (различные формы язычества, жертвоприношения идолам) и гадальные стрелы – мерзость из деяний дьявола (шайтана). Так избегайте этого (нечисти в виде вышеперечисленных вещей), чтобы преуспеть (избежав наказания Аллаха ﷻ)» (сура «Аль-Маида», аят 90).
Шейх аль-Ислам Закария аль-Ансари в своей книге «Фатх аль-Ваххаб», аргументируя запрет азартных игр, приводит хадис Пророка ﷺ: «Всевышний Аллах запретил опьяняющие напитки и аль-майсир» (Абу Давуд).
Имам Сулейман аль-Буджайрами в своих субкомментариях сказал: «Аль-майсир, о котором говорится в хадисе, это азартная игра на ставки, которая предполагает либо выигрыш, либо убыток». Далее он сказал: «Азартная игра без ставок есть малый грех, а со ставками – тяжкий»
Заключение:
Деятельность букмекерских контор, принимающих ставки на игре, скачках и бегах, на результаты различных спортивных, политических, культурных, финансовых, погодных и прочих событий, расценивается как аль-майсир, который запрещён прямым текстом Корана и достоверными хадисами, и относится к одним из больших грехов (кабаир), а деньги, заработанные таким образом, являются запретными (харам).
2.Запрещает ли Ислам жениться на двоюродной сестре?
Ислам запрещает заключать браки с кровными или молочными родственниками. Двоюродная сестра не является кровной родственницей, следовательно, жениться на ней Ислам не запрещает. Однако, хотя нет запрета на такого рода браки, всё же рекомендуется жениться на дальних родственницах, так как это может способствовать закреплению родственных уз.
Имам аль-Газали в своей книге «Ихьйа улуму ддин», перечисляя качества, которыми должны обладать будущие супруги, говорит следующее: «Чтобы женщина не была из числа близких родственниц мужчины, так как это уменьшает влечение». Далее он приводит хадис Пророка ﷺ, где говорится: «Не женитесь на женщинах из числа близких родственниц (двоюродное родство с материнской или с отцовской стороны), так как в этом случае ребёнок будет хилым».
Имам аль-Амрави в своей книге «Сираж аль-Ваххаж» пишет: «Однако желательно, чтобы она была посторонней женщиной, то есть не состоящей в родстве, или же являющейся дальней родственницей, что предпочтительнее, чем посторонняя»
Заключение:
Исходя из вышеприведённого, желательно жениться на праведной мусульманке из числа дальних родственниц. Бракосочетание с близкими родственниками, такими как двоюродная сестра или двоюродный брат, разрешено по Исламу, хоть и не рекомендуется.
3.Можно ли использовать чужую вещь без предварительного согласия на то хозяина?
Если человек хорошо знает хозяина, имеет с ним хорошие отношения и при этом полагает, опираясь на весомые предпосылки, что тот будет доволен и рад распоряжением его вещью без спросу, то её можно взять в пользование. А если есть сомнения относительно его довольства, то брать вещь без его ведома и согласия запрещено.
Ибн Хаждар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-Мухтадж» пишет: «Гость, к примеру, может брать что угодно, будь то еда, деньги или другое, если он знает или предполагает, ссылаясь на весомые однозначные предпосылки, что хозяин будет доволен тем, что гость возьмёт эту вещь».
Аль-Хатиб аш-Ширбини в своей книге «Мугни аль-Мухтадж» говорит: «Если же берущий усомнится в снисходительности хозяина относительно его поступка, то более верным мнением считается запретность (харам) пользования этой вещью, согласно написанному в книге «Аслу ар-Равза».
4.В каких случаях Ислам разрешает говорить о другом человеке за глаза?
Имам ан-Навави в своих комментариях к книге «Сахих Муслим» пишет: «Разрешается говорить о человеке за глаза (хулить) ради цели, оправданной религиозными нормами, и таковых целей шесть:
1. Обращаться притеснённому с жалобой к правителю. Притеснённому можно обращаться с жалобой к правителю, судье либо к тем, у кого есть власть или способность восстановить справедливость. В этом случае он может сказать: «Меня притеснил такой-то» или «Он мне сделал то-то».
2. Добиться помощи в устранении порицаемого (мункар) и в наставлении грешника на правильный путь. Например, обращаясь к тому, кто в состоянии устранить порицаемое, говорят: «Такой-то человек совершает такой-то грех, воспрепятствуйте ему в этом» и тому подобное.
3. Обращаться к муфтию (алиму) за богословско-правовым решением (фетвой) относительно притеснения. Например, говоря: «Меня притеснил такой-то человек, отец, брат или муж. Имел ли он на это право? Как мне избавиться от его притеснения?» и т. д.
4. Предостерегать мусульман от вреда других. Например, говорить о конкретных злодеях, мошенниках и т. д.
5. Обнародовать грехи и нововведения человека, откровенно совершающего их, например распитие алкоголя в общественных местах. Однако разрешается говорить только о тех грехах человека, которые он совершает публично, а о других его грехах говорить нельзя, если только нет иной причины для этого.
6. Дать разъяснения, о ком именно идёт речь. К примеру, кто-то известен по прозвищу Плохо видящий, Хромой, Голубоглазый, Низкий, Слепой, Безрукий и т. д. В этом случае разрешается использовать подобные определения с целью дать понять, о ком именно идёт речь. Но ни в коем случае нельзя (харам) использовать эти слова, унижая его достоинство.
(«Шарх Сахих Муслим»)
Уважаемые читатели! Вы можете присылать ваши вопросы на электронную почту нашей редакции assalam.gazeta@bk.ru или по телефону +7 928 530-59-70
(СМС, WhatsApp, Telegram).