Книга вероубеждения имама Абу Ханифы
Десятый пункт: облегчение в пути (сокращение и совмещение намазов)
Основополагающим облегчением для путника является сокращение четырёхракаатных намазов до двухракаатных. Это установление, как и дозволение не соблюдать пост в пути, имеет прямое указание в ясном кораническом тексте, где Всевышний говорит (смысл комментария): «Когда вы путешествуете по земле, то нет на вас греха, если вы сократите некоторые намазы (а именно четырёхракаатные – до двух ракаатов)...» (сура «Ан-Ниса’», аят 101).
Расхождение учёных в вопросе совмещения намазов
В отличие от сокращения четырёхракаатных намазов, вопрос о совмещении намазов (обеденного с предзакатным и вечернего с ночным) в пути является предметом иджтихада и разногласий среди богословов, поскольку он не прописан в Коране явно.
Шафиитский мазхаб и ряд других школ, опираясь на сборники достоверных хадисов (таких, как «Сахих Муслим»), где описаны действия Пророка ﷺ, считают дозволенным полное совмещение двух намазов в одно время следом друг за другом.
Ханафитский мазхаб трактует доказательства иначе и не разрешает переносить один обязательный намаз на время другого. Однако они понимают совмещение как возможность отложить первый намаз к концу его времени, а следующий совершить в начале его времени, таким образом выполнив их практически подряд, но каждый – в своих собственных временных рамках.
Связь фикха (исламского права) и акиды (убеждения веры) в установлениях религии
Любое предписание религии (хукм) независимо от его темы коренится в основах вероубеждения (акиде). Это связано с тем, что акида отвечает на вопрос о
Законодателе – о Том, Кто установил эти законы (Всевышний Аллах), и о вере в обязательность следования Его велениям. Даже если человек по какой-то причине не совершает какого-либо действия (например, намаза), он обязан верить в его обязательность как предписание от Аллаха ﷻ. В то же время конкретные детали этих предписаний – каковы они (порядок исполнения, условия) и каков их правовой статус (обязательны, желательны, запретны) – являются областью исследования фикха (исламской юриспруденции). Таким образом, акида определяет источник закона и необходимость ему подчиняться, а фикх – его практическое применение и классификацию.
Одиннадцатый пункт: основы веры
1. Предопределение (аль-Кадар). Мы верим, что Аллах ﷻ повелел Хранимой Скрижали (аль-Ляух аль-Махфуз) зафиксировать всё сущее до Судного дня, и ангелы записывают каждое деяние человека.
2. Могильные испытания. Мы убеждены в истинности допроса в могиле ангелами Мункаром u и Накиром u, где человек будет спрошен о его Господе, религии и Пророке ﷺ.
3. Рай и Ад. Рай и Ад уже сотворены и будут существовать вечно.
Важно понимать, что Аллах ﷻ достоин поклонения по Своей сути, благодаря Своим совершенным качествам, а не только из-за Рая или Ада. Как отмечал Мулла Али Кари, тот, кто заявит, что не стал бы поклоняться Аллаху ﷻ, не будь Рая или Ада, впадает в неверие. Однако это не отменяет того, что верующий должен страшиться Ада и стремиться к Раю. Игнорирование угроз Всевышнего Аллаха является проявлением высокомерия. Таким образом, следует придерживаться золотой середины: поклоняться Аллаху ﷻ как Достойному этого по праву, сочетая в сердце любовь к Нему, надежду на Его милость и страх перед Его наказанием.
4. Весы деяний. В День Суда деяния будут взвешены на абсолютно справедливых весах, и никто не сможет повлиять на этот процесс.
5. Книга деяний. Каждый человек получит свою книгу деяний, и ему будет велено прочесть её. Этого будет достаточно для его собственного осознания своей участи.
Двенадцатый пункт:
Судный день и заступничество
Всевышний Аллах воскресит всех, кто в могилах. В День Суда, который будет длиться пятьдесят тысяч лет, все притеснения будут возмещены. Согласно хадисам Пророка ﷺ, каждый притеснённый сможет забрать себе добрые дела обидчика, а когда они закончатся – возложить на него свои грехи.
Лицезрение Аллаха ﷻ. Обитатели Рая удостоятся чести лицезреть Всевышнего Господа. Это видение не будет иметь образа, направления или подобия чему-либо из творения, и нам неизвестно, как всё это произойдёт, так как Аллах ﷻ наделит верующих особой способностью для этого.
Заступничество (шафаат). Мы верим в заступничество Пророка Мухаммада ﷺ за верующих, включая совершавших тяжкие грехи. Правом на заступничество будут обладать и другие праведники: учёные, мученики и ангелы.
Честь Аиши . Аиша – одна из наилучших женщин этой общины, и она является матерью правоверных. Она абсолютно чиста от клеветы, которую возводят на неё рафидиты (крайние шииты), намекая на грех в истории с ожерельем. Тот, кто обвиняет её в нечестии, фактически отрицает аяты Корана, оправдавшие её, и тем самым впадает в неверие. Говорится, что такой клеветник сам является незаконнорождённым, ибо оскорбляет мать всех верующих. Гнев в защите её чести – проявление здоровой веры и любви к Пророку ﷺ и его семье.
Вечность Рая и Ада. Обитатели Рая будут пребывать в нём вечно, как и неверные – в Аду, согласно многочисленным кораническим аятам. (Грешники-мусульмане, в отличие от неверующих, могут быть выведены из Ада по милости Аллаха ﷻ.)
Заключение
Текст имама Абу Ханифы, который мы разобрали, остаётся чрезвычайно актуальным, поскольку он чётко опровергает многие современные заблуждения: антропоморфизм (приписывание Аллаху ﷻ образа и места), отрицание вечности Ада, а также клевету на сподвижников и матерей правоверных.
Да воздаст нам Всевышний принадлежностью к спасённой общине (Ахлю с-Сунна валь-Джамаа) и не лишит Своей милости. Амин.
Мухаммад-Фарук Азимов