Ответы на вопросы от 15.10.2025 (по Ханафи)
1.Спустя несколько недель после родов я почувствовала, что послеродовые выделения (нифас) закончились, и я совершила купание и приступила к намазу. Однако через несколько дней я вновь обнаружила выделения, и мне пришлось прекратить совершать намаз. Как быть, если чистота и выделения повторяются несколько раз в течение 30 дней после родов?
Максимальная продолжительность нифаса – 40 дней. Если послеродовые выделения окончились до завершения 40 дней и вы чувствуете, что они завершены, то следует совершить купание (гусль) и начать совершать намаз, как вы и сделали. Если до завершения 40 дней после родов вновь появятся выделения, то будет считаться, что нифас продолжается, и вы дожидаетесь чистоты, вплоть до их полного окончания или наступления 40 дней. И нет греха в том, что вы совершали намазы, думая, что нифас прекратился, более того, вы поступили правильно.
Пропущенные в этот период намазы возмещать не нужно. Но если послеродовые выделения совпали с месяцем Рамадан, то тогда следует возместить пропущенные дни поста Рамадан.
(«Радд аль-Мухтар»)
2.Мне говорили, что во время намаза ни один волос женщины не должен быть открыт. Но иногда после намаза обнаруживаешь, что несколько волос выбились из-под платка. Нужно ли заново совершить намаз? Я слышала, что намаз нужно возобновить, если раскрытой окажется четверть части тела, которую нужно закрыть в намазе. Это правило относится и к волосам? То есть если раскроется четверть головы, то только тогда нужно повторять намаз? Или же имеется в виду, что при раскрытии более четверти одного волоса нужно возобновить намаз?
Женщина должна стараться сделать всё возможное, чтобы каждый её волос был закрыт во время намаза, поскольку волосы являются авратом – теми частями тела, которые женщина должна прикрыть во время намаза. У мужчин это часть тела, что ниже пупка до колен (включая колени), а у женщин – всё тело, кроме лица, кистей рук и стоп ног.
В отношении одного волоса на голове применяется то же правило, что и в отношении части тела, являющейся авратом. Соответственно, раскрытие четверти одного волоса на голове делает намаз недействительным, если такое раскрытие длилось в намазе в течение трёх тасбихов (времени, достаточного, чтобы сказать три раза «Субханаллаh»).
Исходя из этого, если во время намаза полностью откроется хотя бы один волос в размере более 1/4 его длины, то намаз считается недействительным, и необходимо этот намаз совершить заново.
(«Радд аль-Мухтар»)
3.Направляясь в мечеть, мы дома исполняем омовение и после входа в мечеть совершаем желательный (нафль) намаз приветствия мечети, затем сунна-намаз и далее фарз-намаз. Но иногда мы совершаем омовение на территории мечети и, войдя в мечеть, совершаем нафль-намаз омовения, далее переходим к сунна-намазу. Хотелось бы узнать, нужно ли совершать два отдельных нафль-намаза: для омовения и для приветствия мечети, или же достаточно одного? Если достаточно одного нафль-намаза, то как правильно сделать намерение?
Один нафль-намаз можно совершать сразу с несколькими намерениями, если они предписаны в это время. Например, можно совершать намаз с намерением приветствия мечети и сунна-намаз ратибат перед фарз-намазом. Сюда же можно включить намерение на нафль-намаз омовения, если омовение совершено непосредственно перед входом в мечеть.
(«Дурр аль-Мухтар»)
4.Если менструация обычно длится 7 дней, но по причине сбоя стала длиться больше 10 дней, то как быть в этом случае? Я слышала, что по ханафитскому мазхабу максимальный срок месячных – 10 дней?
Если обычная длительность менструации составляет семь дней, то это является её нормой (адатом). Соответственно, если кровотечение продлится более десяти дней, то семь дней будут считаться месячными, а оставшиеся три дня – истихазой (обычным кровотечением). И если в течение этих трёх дней намазы не совершались, то их необходимо будет возместить. То же самое касается возмещения поста, если эти дни совпали с постом месяца Рамадан.
(«Мабсут»)
5.После первой интимной близости у девушки началось кровотечение. К какой категории относятся эти выделения?
И если это не менструация, то как рассчитать длительность чистоты до следующего менструального цикла?
Если кровотечение продолжается три дня, то эти выделения считаются менструацией при условии, что с момента окончания прошлого цикла до начала этих кровяных выделений прошло не менее 15 дней. Если прошло менее 15 дней, то кровотечение считается истихазой (кровяными выделениями, которые не связаны с менструальным циклом).
Если кровотечение длилось лишь один-два дня, то оно тоже считается истихазой, поскольку минимальная длительность менструального цикла – три дня.
(«Любаб»)
6.Пожалуйста, объясните подробно, как правильно восполнить ранее пропущенные намазы? Я читала, что нужно каждый намаз восполнить в своё соответствующее время: утренний – до обеденного (зухр) намаза, обеденный – до (аср) предзакатного. И можно ли после совершения своевременного аср-намаза возмещать пропущенные намазы?
Пропущенные обязательные намазы могут быть восполнены в любое время дня и ночи, за исключением: восхода солнца; его заката; того времени, когда оно находится в зените; того времени заката, когда солнце бледнеет.
Сподвижник Пророка r по имени Укба ибн Амир رضي الله عنه говорил: «Есть три промежутка времени, в которые Посланник Аллаhа r запретил нам совершать намаз и погребение (исполнение погребального джаназа-намаза): во время восхода солнца, пока оно полностью не поднимется; когда солнце находится в зените, пока оно не склонится в сторону запада; во время его захода (заката), пока оно полностью не зайдёт» (Муслим).
В любое иное время, кроме указанных промежутков, совершение возмещаемых намазов разрешено. Также нет необходимости связывать возмещение намаза со временем конкретного намаза. То есть, скажем, восполнение пропущенного зухр-намаза отнюдь не обязательно совершать именно в зухр-время. Вполне можно в зухр-время восполнять пропущенные фаджр, зухр, аср, магриб и иша-намазы. В хадисе приводятся следующие слова Пророка r: «Кто пропустил намаз, пусть его исполнит, как только вспомнит, иного искупления за это нет» (Муслим).
В данном хадисе восполнение пропущенного намаза не ограничивается каким-то конкретным промежутком времени.
Прочитанное вами о восполнении в зухр-время пропущенного зухр-намаза, а в аср-время – пропущенного аср-намаза и т. д. является лишь рекомендацией для облегчения восполнения намазов при большом, многолетнем количестве пропусков, чтобы упорядочить восполнение и знать точное количество восполненных намазов. Но это отнюдь не является неким обязательным правилом.
Касаемо аср-намаза следует отметить, что после него вполне можно совершать возмещаемые намазы вплоть до того момента, когда солнце побледнеет, готовясь к закату. Когда же оно приблизится к закату, в это время возмещаемые намазы совершать нельзя, и лишь после полного заката их можно снова совершать. Единственный намаз, который можно совершать в указанный предзакатный отрезок времени, – это текущий аср-намаз, если он ещё не был исполнен. Его можно совершать, поскольку солнце в это время ещё не зашло, и время для аср-намаза ещё не закончилось; соответственно, его нужно совершить как можно скорее, пока солнце не зашло. Впрочем, отметим, что такая задержка аср-намаза порицается.
(«Аль-Хидая»)