Иллюзия, которая рушится сама собой
Так рождается его концепция «Бога пробелов»: Бога, который нужен лишь там, где наше знание временно молчит. Но разве вера в Творца сводится к заполнению дырок в человеческом понимании?
Представьте огромную мозаику мироздания. Да, в ней могут отсутствовать некоторые кусочки, но общая картина уже ясна: перед вами море, небо или лес. Так и с верой – даже если часть деталей пока скрыта, она не отменяет целого. И чем больше открывается новых фрагментов, тем яснее и прекраснее становится вся картина.
Именно поэтому термин «Бог пробелов» изначально появился не у атеистов, а у верующих, которые предостерегали: нельзя сводить Бога к «затычке» нашего незнания. Вера не умирает от новых знаний – напротив, она крепнет, потому что каждое открытие раскрывает мудрость, силу и замысел Творца.
Докинз о «сжимающемся Боге»
Докинз же применяет этот термин следующим образом: Бог пробелов постоянно сжимается по мере роста научного знания. Чем больше наука узнаёт, тем меньше остаётся этих пробелов, а значит, уменьшается и «сфера действия» Бога, чьё единственное предназначение, по мнению Докинза, – затыкать дыры в знании. С его точки зрения, именно таков образ Бога в эпоху науки: Бог – это просто восполнение неизвестного.
Однако в действительности, как мы уже упоминали, авторами самого термина «Бог пробелов» изначально были вовсе не атеисты, а верующие, которые как раз боролись против такой редукции веры, когда всякое отсутствие научного объяснения автоматически подаётся как «место для Бога».
Да, действительно есть пробелы в научном знании. Да, действительно есть пределы человеческому разуму (и сам Докинз это признаёт). Это невозможно отрицать. Но практически никто из верующих не строит свою веру на этих «пробелах». Верующие убеждены, что Бог проявляет Свою волю через законы и причинно-следственные связи, установленные Им же. Незнание этих законов не увеличивает и не уменьшает веру в Бога, а их открытие, наоборот, часто её укрепляет, потому что раскрывает мудрость, силу и точность замысла.
На самом деле «Бог пробелов» вполне может быть применим – по той же логике – к самой научности, или, точнее, к научизму (то есть слепой вере в науку как единственный путь к истине). Сторонники идеи «Бога пробелов» забывают, что в научном знании тоже есть пробелы и что человеческий разум ограничен в своей способности справляться с этими пробелами. Но, несмотря на это, они продолжают верить в то, что наука даст ответы на всё. И вот здесь слово «вера» становится удивительно похожим на веру в Бога – именно так, как её описывает сам Докинз: «Уверенность без доказательства».
Докинз о «ничто,
породившем всё»
Докинз в конце своей книги «Рассказ предка. Паломничество к истокам жизни» пишет: «Вселенная вполне могла бы остаться такой, какой она была: безжизненной и простой. Только физика и химия – никакой биологии. Только рассеянная пыль, оставшаяся после Большого взрыва, из которого возникли время и пространство. Но факт в том, что всё осталось не так. Что жизнь появилась – почти из ничего. Подобно тому, как Вселенная возникла за 10 миллиардов лет до этого буквально из ничего... Это поистине поразительный факт. Я бы сошёл с ума, если бы попытался его описать».
Более того, как продолжает Докинз, на этом всё не закончилось.
Произошла ещё и эволюция, которая в конечном счёте произвела существ, способных понять то, что понимают сейчас. И вот так Докинз завершает свою книгу, посвящённую истории жизни на Земле.
Что мы видим? Докинз фактически говорит следующее: «Ничто» породило «всё» – и притом дважды. В первый раз – когда возникли пространство и время. А во второй – когда возникла жизнь. У него нет никакого объяснения этим двум величайшим событиям, он даже отказывается пытаться выразить это словами. Наука – при всей её мощи – не дала никаких ответов на два самых фундаментальных вопроса нашего бытия: «Почему существует Вселенная? Почему существует жизнь – и, в частности, мы?»
Мы видим, что идея «Бога пробелов» – это не про веру, а про карикатуру на неё. Вера в Творца никогда не зависела от дырок в нашем знании. Напротив, она стоит на цельном восприятии мироздания, где каждая новая деталь науки лишь добавляет блеска уже видимой картине.
Наука отвечает на вопрос «как?», но она бессильна перед вопросами «почему?». Почему вообще существует Вселенная? Почему возникла жизнь? Почему человек ищет смысл? Эти вопросы выходят за пределы лабораторий и формул, они указывают на Источник, стоящий выше всего сотворённого.
И если Докинз видит Бога лишь как «затычку» для человеческого невежества, то верующий видит Его как Того, Кто сотворил и знание, и сам разум, и законы, по которым этот разум открывает мир. Бог – не «Бог пробелов», а Бог Великой Завершённой Картины.
Ибрагим Ибрагимов