Стратегема Халида бин аль-Валида رضي الله عنه

Несмотря на беспримерную отвагу и упорство, которые проявила в этом бою мусульманская армия, она не могла устоять перед натиском огромного войска византийцев. И в этот момент Халид бин аль-Валид رضي الله عنه проявил мужество и талант воинского искусства, благодаря чему ему удалось вызволить мусульман из того труднейшего положения, в котором они оказались.

В различных сообщениях конец этого боя описывается по-разному, но суть их всех сводится к тому, что Халиду бин аль-Валиду رضي الله عنه удалось выстоять под ударами византийцев до конца первого дня сражения. Вместе с тем он понимал: для того чтобы внушить сердцам врагов страх, крайне необходимо применить военную хитрость, которая, с одной стороны, позволила бы мусульманам отойти, а с другой – помешала бы византийцам броситься за ними в погоню. Ни на минуту не забывал он и о том, что, если мусульмане станут отходить, а византийцы будут преследовать их, вырваться из их когтей будет достаточно сложно.

Утром второго дня сражения Халид رضي الله عنه поменял боевые расположения, перестроив свои войска по-новому: он поменял местами авангард с арьергардом, а правое крыло – с левым. Когда это увидели враги, подобные изменения пришлись им не по душе, и они стали говорить: «К ним пришло подкрепление!» – и в сердца их закрался страх. Что же касается Халида رضي الله عنه, после того как две армии встретились и сражались некоторое время, он начал понемногу отводить силы мусульман, не нарушая боевого порядка своего войска, и византийцы не стали их преследовать, думая, что мусульмане прибегают к какой-то новой военной хитрости и пытаются заманить их в пустыню.

В конце концов византийцы отступили вглубь своей страны, даже не думая преследовать мусульман, которым удалось благополучно отойти и вернуться в Медину.

Во время этого сражения погибли двенадцать мусульман; что же касается византийцев, количество их убитых неизвестно, однако, судя по сообщениям о ходе боя, их было достаточно много.

Значение этого сражения

Несмотря на то, что в этой битве мусульмане не смогли отомстить за своего погибшего товарища аль-Хариса رضي الله عنه, ради чего они и претерпевали трудности этого похода, она в значительной мере способствовала повышению их авторитета. Узнав об этом сражении, все арабы были повергнуты в изумление и замешательство, поскольку в те времена Византия представляла собой самую могущественную силу на земле, и все жители Аравии считали противостояние с ней равносильным самоубийству. Таким образом, сражение маленького войска, состоявшего всего лишь из трёх тысяч человек, с огромной двухсоттысячной армией и последующее благополучное возвращение этого войска, которое даже не понесло ощутимых потерь, воспринимались не иначе как чудо. Это стало доказательством тому, что помощь и поддержку мусульманам оказывает их Господь, а руководит ими Его Посланник ﷺ. 

Многие упорные племена, которые до этого непрестанно нападали на мусульман, после битвы при Му’те склонились к Исламу. Так, например, Ислам приняли такие племена, как Бану Салим, Ашджа‘, Гатафан, Зубйан, Фазара и другие.

Поход на Зат ас-Салясиль

Узнав о том, какую позицию во время битвы при Му’те заняли населявшие Шам (ныне территория Сирии и государств вокруг неё) арабские племена, которые выступили против мусульман на стороне византийцев, Посланник Аллаhа ﷺ осознал крайнюю необходимость предпринять шаги, чтобы вбить клин между этими племенами и Византией. Это необходимо было сделать с целью исключить в дальнейшем возможность концентрации столь крупных военных сил против мусульман.

Для осуществления этого плана Посланник Аллаhа ﷺ выбрал Амра бин аль-Аса رضي الله عنه, бабушка которого со стороны отца была родом из племени Бали. Пророк ﷺ направил его к предводителям этого племени в месяце Джумад аль-Ахир восьмого года хиджры (со дня переселения из Мекки в Медину) для того, чтобы установить с ними дружественные отношения. По другим сообщениям, Пророку ﷺ стало известно о концентрации сил племени Кузаа, намеревавшегося приблизиться к Медине, после чего он и направил туда Амра رضي الله عنه, однако возможно, что это было сделано в силу обеих вышеупомянутых причин.

Посланник Аллаhа ﷺ вручил Амру бин аль-Асу رضي الله عنه белое знамя, дав ему также и чёрное, и отправил его в этот поход во главе отряда из трёхсот лучших сподвижников из числа ансаров (жителей Медины) и мухаджиров (переселенцев из Мекки) в сопровождении тридцати всадников. Кроме того, Посланник Аллаhа ﷺ велел Амру رضي الله عنه привлекать к себе на помощь людей из племён Бали, Узра и Балькайн.

Мусульмане двигались ночью и прятались днём, а когда отряд был уже близок к месту своего назначения, Амру رضي الله عنه стало известно о многочисленности врагов, и он отправил Рафиа бин Микайаса аль-Джухани رضي الله عنه к Посланнику Аллаhа ﷺ с просьбой о подкреплении. В ответ на его просьбу Пророк ﷺ отправил к нему отряд из двухсот человек под командованием Абу Убайды бин аль-Джарраха رضي الله عنه, которому он вручил знамя. С этим отрядом в поход пошли такие выдающиеся сподвижники, как Абу Бакр رضي الله عنه и Умар رضي الله عنه, а Абу Убайде رضي الله عنه Пророк ﷺ велел присоединиться к Амру رضي الله عنه, действовать с ним заодно и ни в коем случае не противоречить друг другу. Встретившись с Амром رضي الله عنه, Абу Убайда رضي الله عنه хотел проводить молитву с людьми в качестве имама, однако Амр رضي الله عنه сказал: «Ты только пришёл мне на помощь, а решения принимаю здесь я!» Абу Убайда رضي الله عنه подчинился ему, после чего имамом на общей молитве стал Амр رضي الله عنه.

После встречи объединённый отряд продолжал своё движение, а когда достиг мест обитания племени Кузаа, встретил там большое скопление врагов, напал на них и обратил их в бегство.

После этого Авф бин Малик аль-Ашджаи رضي الله عنه направил к Посланнику Аллаhа ﷺ гонца, известив его о том, что они благополучно возвращаются обратно, и сообщив обо всех обстоятельствах этого похода.

Причина похода на Мекку

Рассказывая о заключении перемирия в аль-Худайбиййя, мы уже говорили, что, согласно одному из пунктов договора, любой желающий мог вступить в союз с Пророком Мухаммадом ﷺ или с курайшитами. И то племя, которое присоединялось к любой из сторон, считалось её составной частью, а любые враждебные действия, предпринимаемые против таких племён, рассматривались как враждебные действия против стороны, вступившей с ними в союз.

В соответствии с этим пунктом племя Хузаа заключило союз с Посланником Аллаhа ﷺ, а племя Бану Бакр – с курайшитами, вследствие чего каждое из них обезопасило себя от другого. До ниспослания пророчества Мухаммаду ﷺ эти племена враждовали между собой. После заключения вышеупомянутого перемирия в аль-Худайбиййя стороны могли больше не опасаться друг друга. Однако люди из племени Бану Бакр решили воспользоваться этим и отомстить хузаитам за старые обиды. 

Однажды ночью в месяце Ша‘бан восьмого года хиджры Навфаль бин Муавия ад-Дайли с группой бакритов совершил нападение на находившихся у источника аль-Ватир людей из племени Хузаа, убив некоторых из них, после чего между ними завязалось столкновение. Курайшиты вмешались и не только оказали бакритам помощь оружием, но и, воспользовавшись темнотой, сами вступили в бой, в результате чего хузаиты были оттеснены на заповедную территорию Мекки (аль-Харам). Увидев это, бакриты сказали: «О Навфаль, поистине, мы уже в хараме! Побойся Бога!» – на что он дал кощунственный ответ: «Сегодня нет Бога, о Бану Бакр! Отомстите им, ибо, клянусь своей жизнью, вы ведь совершаете в хараме кражи, так почему же вы не хотите отомстить им здесь?!»

(Продолжение следует.)
 

Адиль Ибрагимов