Покоритель мира. История Зуль-Карнайна عليه السلام
Иначе их называют загадками истории, которые всё ещё предстоит разгадать или уже невозможно это сделать.
Может ли человек гипотетически это совершить или его когнитивный арсенал на это не способен? Например, можно ли когда-нибудь объяснить появление таинственного тунгусского метеорита или исчезновение племени Майя? Существовала ли на карте Земли Атлантида и что её поглотило? К числу этих загадок относится коранический Зуль-Карнайн عليه السلام, о котором упоминается в Священном Писании. Вокруг его персоны много недосказанности, словно книга его жизни ещё не прочитана. Был он пророком или просто праведником Божьим? Почему его назвали обладателем двух рогов и в каком историческом периоде он жил?
Прежде всего необходимо устранить путаницу, связанную с Александром Македонским, с которым некоторые историки, в том числе мусульманские, отождествляют Зуль-Карнайна عليه السلام. Это принципиально разные исторические личности, которых отделяет не одна сотня лет. На эту историческую оплошность указывал знаменитый учёный и историк Ибн Касир: «Большинство людей убеждены, что это один и тот же человек. Они считают, что упомянутый в Коране Зуль Карнайн عليه السلام и есть тот самый Македонский, визирем которого был известный античный философ Аристотель. Эта неразбериха становится причиной большой ошибки и деморализации. Первый из них (Зуль-Карнайн عليه السلام) был правоверным рабом Всевышнего и справедливым правителем. Его помощником был Хизри عليه السلام, и он был пророком. Что касается второго, он был язычником, и его помощником был философ. Их отделяет более чем две тысячи лет. Каким образом они могут быть идентичными? Только недалёкий человек может путать их».
Эмоциональная реакция Ибн Касира на это сопоставление вполне объяснима. Будучи глубоким историком, он непременно знал, что Александр Македонский был аморальным человеком. Ничем не оправданная жестокость, безграничное распитие алкогольных напитков, влечение к представителям своего пола и даже провозглашение себя сыном мифологического бога солнца – Амона-Ра. Вот что имел в виду Ибн Касир, говоря о деморализации. Он понимал, что эта идентификация может бросить тень на приближённого любимца Всевышнего Господа – Зуль-Карнайна عليه السلام.
Крупный учёный и хадисовед Ибн аль-Хаджар аль-Аскалани, продолжая мысль своего славного предшественника, писал: «Греческий Александр (Македонский) жил в эпохе, близкой к пророку Исе (Иисусу) عليه السلام. Между пророками Ибрахимом (Авраамом) عليه السلام и Исой более двух тысяч лет. Вероятнее всего, второго Искандара (Александра) назвали в честь первого (Зуль-Карнайна) ввиду обширности его владычества и завоевания многих стран. Возможно, это также связано с тем, что, когда он покорил персов и убил их царя, он стал владетелем двух мощных империй – Персии и Византии. Поэтому-то его тоже прозвали Зуль-Карнайном».
Из слов Ибн Хаджара мы можем сделать вывод, что упомянутый в Коране Зуль-Карнайн был современником пророка Ибрахима عليه السلام. Это подтверждает и Ибн Касир и приводит некоторые подробности их взаимодействия: «Зуль-Карнайн عليه السلام уверовал в Единого Господа благодаря пророку Ибрахиму عليه السلام. Он вместе с Ибрахимом عليه السلام и Исмаилом عليه السلام совершил таваф вокруг Каабы».
Более того, своё паломничество Зуль-Карнайн عليه السلام совершил пешим ходом и категорически отказался от верхового животного, которое ему предлагали. Он объяснил это тем, что не желает копытами топтать землю, по которой ходил любимец Всевышнего – пророк Ибрахим عليه السلام. А это говорит о том, что Зуль-Карнайн عليه السلام получил хорошее воспитание и приобрёл достохвальные качества. Такой этикет был проявлен им уже в положении могущественного правителя, а это означает, что ни мирские богатства, ни власть не обезобразили его как человека. Ибн Касир также дополняет, что пророк Ибрахим عليه السلام радушно встретил Зуль-Карнайна عليه السلام в Мекке и помолился за него Господу.
До сих пор спорным и дискуссионным является собственное имя Зуль-Карнайна عليه السلام и то, почему он к своему имени получил такое необычное прозвище – Обладатель двух рогов (Зуль-Карнайн – дословно так и переводится). В исторической литературе можно встретить такие версии его имён, как Абдулла ибн Захак, Мус’аб ибн Абдулла, ас-Са’б.
Известный толкователь Корана Фахруддин ар-Рази утверждал, что звали его Шамс ибн Умайр и относился он к йеменскому племени Химяр. Вероятнее всего, Зуль-Карнайн عليه السلام был чистокровным арабом, по крайней мере семитом, потомком одного из сыновей пророка Нуха (Ноя) عليه السلام – Сама.
Что касается двух рогов, это могло иметь такое значение, что на его шлеме были два рога. Но большинство историков склоняются к мнению, что два рога – не что иное, как мировое господство (над востоком и западом).
В продолжение темы от Суфьяна ас-Саври приводится: «До меня дошли сведения, что всем миром управляли четыре правителя. Двое из них были верующими, а двое других – неверными. Верующие – пророк Сулейман (Соломон) عليه السلام и Зуль-Карнайн عليه السلام, а неверные – Намруд и Навуходоносор (Бухтанасар)».
Величие и могущество Зуль-Карнайна عليه السلام подтверждается Всевышним в Коране. Аллаh ﷻ повествует о нём в суре «Аль-Кахф» (смысл комментария к 84-му аяту): «Поистине, Мы дали ему большие возможности на земле и предоставили во всём причины (успеха)».
Один из самых больших успехов Зуль-Карнайна عليه السلام – борьба с племенами Я’джудж и Ма’джудж (библейские Гог и Магог). По просьбе местных жителей, обессиленных от зла этих существ, которые только отдалённо напоминали людей, Зуль-Карнайн عليه السلام воздвиг огромную стену, преграждающую им путь.
В книге «Истории пророков» Саида Афанди аль-Чиркави приводятся размеры этой гигантской стены: высота – 300 метров, ширина – 150 метров, длина – пять фарсахов (один фарсах – три сухопутных мили, а одна миля – чуть больше 1600 метров). Такое сооружение сегодня назвали бы стройкой тысячелетия, но и оно ближе к концу света рухнет, и безжалостные Я’джудж и Ма’джудж окажутся на воле. Об этом тоже упоминается в Священном Коране (смысл комментария): «[Зуль-Карнайн عليه السلام] сказал: «Это (преграда) – милость от моего Господа! Но когда исполнится обещание моего Господа (об их выходе перед концом света), Он (Аллаh ﷻ) сравняет её (стену) с землёй. Обещание моего Господа – истина» (сура «Аль-Кахф», аят 98).
Всему в этой жизни приходит конец, даже, казалось бы, нерушимой и монолитной стене Зуль-Карнайна عليه السلام. Нам же следует просить у Всевышнего защиты от Я’джудж и Ма’джудж и других ужасов Конца света. Этому может способствовать только крепкая и искренняя вера.
Мурад Гайдарбеков