Ответы на вопросы от 15.8.2025 (по Шафии)
Наши дети – это создания, чьё воспитание Аллах ﷻ доверяет именно нам.
Главная задача родителей – научить детей тому, что Господь повелел выполнять каждому Своему рабу.
Начинать это важное обучение, без сомнения, следует с намаза, поскольку в хадисе Пророка ﷺ говорится: «Обучайте ребёнка намазу начиная с семилетнего возраста и наказывайте за отказ от него с десятилетнего возраста» (ат-Тирмизи).
Относительно приучения детей к намазу в книге «Ианат ат-Талибин» пишется следующее: «Родители обязаны повелевать своим детям вне зависимости от их пола – мужского или женского – по достижении возраста, когда они могут сами справлять нужду, различать, что можно есть и пить (возраста «тамйиз»), чтобы они совершали молитву со всеми условиями, будь это обязательный своевременный или пропущенный намаз.
Если нет родителей, ответственность лежит на дедушке с бабушкой со стороны отца или матери и на тех, кто идёт следом по родству. А если нет ни тех, ни других, ответственность в повелении совершать намаз переходит на опекуна ребёнка.
При необходимости следует повелевать детям совершать намаз и даже предупреждать, что они будут наказаны, если ослушаются».
По достижении ребёнком десяти лет ответственным за него людям, перечисленным выше, при небрежном отношении ребёнка к обязательному или пропущенному намазу или его условиям следует наказывать его, не причиняя ему боли и вреда здоровью.
Доводом этому служит достоверный хадис Посланника Аллаха ﷺ: «Вы повелевайте детям совершать намаз, когда им исполнится семь лет, а по достижении десяти [при халатности] наказывайте» (Абу Давуд).
«И мудрость такого отношения заключается в том, чтобы воспитать и закрепить в детях усердие в поклонении, которое не позволит им предать забвению навыки богослужения».
2.У меня есть виноградный сад. Можно ли мне продавать виноград виноделам или же кому-нибудь, зная, что они будут делать из него вино?
В своей книге «Фатх аль-Вахаб» Закария аль-Ансари говорит: «Из числа недозволенного в торговле – запрет на продажу как фиников, так и винограда, если есть уверенность или допущение, что покупатель будет изготовлять из них опьяняющие напитки.
А если нет уверенности, однако есть сомнение в этом или же предположение, то тогда продавать нежелательно (макрух)».
Запрет на продажу винограда распространяется тогда, когда есть уверенность или большая вероятность в способствовании греху. А нежелательность – когда имеются сомнения или предположения».
3.Каково решение по поводу разлучения детёнышей животных с их матерью? Говорят, что это запрещено.
В своей книге «Фатх аль-Муин» Ахмад ибн Абд уль-Азиз аль-Малибари говорит: «Разрешается разлучать детёнышей животного с матерью, если они могут обойтись без неё, питаясь молоком или чем-либо другим».
«Всё же нежелательно разлучать с матерью детёныша, который кормится молоком матери, подобно тому, как нежелательно разлучать ребёнка-мумайиза (приблизительно возраста 6–7 лет, чей разум в состоянии отличить хорошее от плохого) с матерью».
«Если же детёныш не может обходиться без материнского молока, то разлучать их запрещено, и договор купли-продажи каждого по отдельности считается недействительным, кроме случая, если их разлучают с целью закалывания.
Однако имам ас-Субки, исследовав вопрос, пришёл к заключению, что запрещено (харам) закалывать мать, отлучив от неё такого детёныша».
4.Можно ли девушке, которая уверовала в Единого Господа, дома находиться без хиджаба перед неверными родителями или родным братом?
Женщина-мусульманка обязана прикрывать части тела при посторонних мужчинах, даже если это будет юноша, близкий к совершеннолетию, если только эти мужчины не являются махрамами для неё.
Шейх уль-Ислам Закария аль-Ансари в своей книге «Шарх аль-Манхаж» пишет следующее: «Мужчине разрешено смотреть на женщину-махрама без страсти и влечения, кроме тех частей её тела, что между пупком и коленями.
Так же и женщине разрешено смотреть на мужчин-махрамов без страсти и влечения, кроме тех частей его тела, что между пупком и коленями».
Великий учёный Сулейман аль-Джамаль в своей книге «Хашият аль-Джамаль», объясняя смысл слова «махрам», говорит: «Махрам – это близкий родственник (мужчина или женщина) по кровному или молочному родству или родственник по причине брака (тесть, тёща, падчерица, отчим, мачеха и т.д.)».
В книге «Шарх ар-Равза» имам ан-Навави пишет: «Нет разницы в махраме, будь он мусульманин или неверующий».
Заключение:
Из вышеприведённого следует, что девушке-мусульманке разрешается находиться дома без хиджаба перед родителями и родными братьями, даже если они немусульмане, при отсутствии посторонних мужчин, не являющихся махрамами.
5.Имею ли я право отказываться от подарков, которые, по моему мнению, слишком дорогие, чтобы их принимать?
Ислам – религия мира, любви и милосердия. Распространение любви является неотъемлемой её частью, а подарки – одним из её средств.
Дарение подарков является желательным действием (сунной) любимого Пророка ﷺ, который заповедовал дарить подарки от чистого сердца, чтобы проявить любовь и заслужить довольство Всевышнего Аллаха за благодеяние.
В хадисе, переданном от имама аль-Бухари, сказано: «Дарите подарки, и между вами будут укрепляться чувства любви, уважения друг к другу».
В другом хадисе сказано: «Если кому-то будет сделано что-либо благое со стороны единоверца не по его просьбе и инициативе, то пусть примет и не отказывается от него (подарка): ведь это удел, которым наделил его Всевышний Аллах» (Ахмад).
В своей книге «Шарх Сахих аль-Муслим» имам ан-Навави пишет: «Относительно того, обязан ли человек отказаться от подарка или желательно ли ему принять его, если человек вручил что-либо из своего имущества в качестве подарка, среди учёных в шафиитском мазхабе есть разногласие. Согласно более достоверному слову, принимать подарки желательно (мустахаб)».
Далее имам ан-Навави пишет: «Также желательно тому, кто отказался от подарка или подобного ему по уважительной причине, объяснить дарителю причину отказа, проявляя к нему уважение».
Заключение:
Принимать подарки, будь они дорогими или скромными, желательно, как и отвечать на них взаимным подношением или искренней мольбой ко Всевышнему.
Нежелательно возвращать подарок без уважительных причин. А если ясно, что даритель желает получить что-то взамен и т.д., тогда нет нежелательности вернуть.
Если есть веская причина не принимать подарка, то одаряемый должен красиво отказаться, объяснив причину, чтобы не обидеть дарителя.
Уважаемые читатели! Вы можете присылать ваши вопросы на электронную почту нашей редакции assalam.gazeta@bk.ru или по телефону +7 928 530-59-70 (СМС, WhatsApp, Telegram).