Братство волка
Человек очень ярко и степенно может рассказывать о том, какие нужно предпринимать шаги для объединения всех верующих (или народа: тут каждый сам выбирает масштаб воздействия) и какова награда за сие деяние. Но стоит кому-то хотя бы в чём-то не согласиться с говорящим, как «наставления» тут же сменяются категоричными высказываниями на повышенных тонах, и вчерашний благонравный брат превращается в агрессивного спорщика.
Если кому-то кажется, что такие безобидные дискуссии, основанные на паралогизмах, призваны родить на свет Божий истину, то вы, друзья мои, ошибаетесь.
Для особых душ, не верящих на слово, советую не полениться и пролистать хронологию военных событий в арабском мире за последние пятьдесят лет, и вы, мягко говоря, ошалеете, увидев, что практически в каждой конфронтации между мусульманами (коих было неприлично много) краеугольным камнем были идеологические противоречия. Далеко тут ходить не надо, достаточно взглянуть на положение современной Сирии с её сменой власти, произошедшей опять же на фоне религиозных разногласий. При этом в подобных случаях сами инициаторы конфликтогенных прецедентов, имеющих нехилую перспективу трансформироваться во вполне реальную войну, и в ус не дуют, чтобы снизить градус напряжения путём хотя бы частичного признания своей неправоты в тех или иных вопросах. Да, зачастую не делается даже попыток прийти к общему знаменателю, чтобы сохранить худой, но всё же мир.
Так о каком же братстве после этого можно говорить, скажите мне, пожалуйста?
Кто-то может вставить свои пять копеек и заявить, что, мол, не одни мы такие и что во всех мировых религиях так или иначе подобное происходит.
Тут я с вами не соглашусь и скажу, что уровни конфликтогенности, наблюдаемые внутри общества мусульман, по своим масштабам давно превзошли по накалу все конфликты, происходившие даже в самых неадекватных сектах вместе взятых. Понятное дело, что всё это – хитрые проделки злого гения человечества – сатаны, который до последнего вздоха будет максимально ответственно выполнять свою тёмную миссию по уничтожению истинной веры в Бога, сталкивая одних невежественных верующих с другими.
Что же сделать для того, чтобы в нашем мусульманском обществе братство между верующими реально укреплялась, а не наоборот?
Тут осмелюсь дать несколько базовых советов о правильных нравах, призванных напомнить всем нам то, на чём в принципе зиждутся взаимоотношения между верующими людьми в идеале.
1. Альтруизм
Под данным определением я подразумеваю максимально благосклонное и антиэгоистичное отношение к окружающим со стороны человека, называющего себя верующим в Бога. Для того чтобы изначально не видеть в человеке противника – нужно относиться к нему подобно тому, как ты хотел бы, чтобы относились к тебе. Ты ведь понимаешь, что есть вещи, которые могут задеть или обидеть человека: есть слова, после которых человек никогда не будет относиться к тебе как прежде; есть поступки, после которых мосты доверия между людьми рушатся окончательно и бесповоротно. Руководствоваться в этом случае нужно прекраснейшим изречением Посланника Аллаhа r: «Не уверует (полноценно) никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату по вере того же, чего желает самому себе» (аль-Бухари, Муслим).
Тут очень важно понимать, что даже если ты с людьми в чём-то не согласен, даже если они поступили по отношению к тебе несправедливо, эти люди испытывают те же самые негативные эмоции, когда видят, что кто-то относится к ним как к врагу. Тут и рождается принцип талиона, где око за око и зуб за зуб. И для того, чтобы подобного не происходило, нужно просто-напросто развивать в себе элементарную эмпатию, без которой жить в современном обществе не получится. Если только ты не хочешь, чтобы это общество всячески ненавидело тебя и презирало.
2. Взаимопомощь
Вторым фундаментальным пунктом в укреплении единства между верующими я считаю принцип взаимопомощи.
Как это понимать?
Суть принципа заключается в очень простых решениях, а именно: идти на выручку своему брату по вере где только возможно и без просьб и напоминаний.
Естественно, при наличии возможности и сил. К сожалению, в современном мире, пропитанном эгоцентризмом, словно корж заварным кремом, люди перестали относиться друг к другу с сочувствием и сопереживанием. Однако именно такое отношение сплачивает общество, народы и даже представителей разных поколений и разных рас и вероисповеданий.
Приведём один из хадисов Пророка r, характеризующих данное утверждение наилучшим образом: «Поистине, в отношениях друг с другом верующие подобны строению, отдельные части которого укрепляют друг друга» (аль-Бухари, Муслим). Сказав это, Посланник Аллаhа r переплёл между собой пальцы рук.
Представь, как на самом деле легко жилось бы в обществе, где каждый из людей, каждая семья могли бы в любой момент рассчитывать на помощь своего брата по вере. Если у тебя, например, возникла какая-то материальная нагрузка, то ты можешь обратиться к своим собратьям, и кто-нибудь из них обязательно тебе поможет. В этом и заключается основа братства в его лучшем и классическом понимании.
3. Прощение
Третьим и, на мой взгляд, одним из самых важных пунктов в возрождении братства я бы назвал такое качество, как умение прощать. На самом деле это свойство характера можно отнести к так называемой категории хард-скил, то есть это первичный базовый навык.
Такое свойство на самом деле сильно влияет как на жизнь самого верующего, так и на то, что с ним происходит и как его воспринимает то общество, в котором он живёт. Смысл заключается в том, что, проживая жизнь в социуме, невозможно быть полностью защищённым от проявления низменных качеств человеческой души и характерной для пипл особенностью делать нам больно. Я имею в виду, что нельзя никак взаимодействовать только со светлой стороной в разной степени близких для нас людей и полностью игнорить их тёмную сторону. Такое не прокатит, и каждому из нас в любом случае приходилось и ещё придётся открывать для себя мрачные закоулки души даже самых светлых людей.
Камаль Магомедов