Ответы на вопросы от 1.8.2025 (по Ханафи)
Но всё, что получаю, – несколько капель за раз. Вопрос такой: сколько нужно молока, чтобы по нормам религии установилась родственная связь, в данном случае моя связь с ребёнком в качестве молочной матери? Я уже дала ему несколько капель, но боюсь, что нужно больше, а с этим у меня проблемы.
Одной капли молока достаточно ребёнку для установления молочной связи между ним и молочной матерью.
Если вы уже дали ребёнку несколько капель грудного молока, значит, молочная связь уже установилась, и этот ребёнок становится махрамом (та категория родных и близких людей, за кого нельзя выходить замуж) для вас.
(«Бадаиу Санаи»)
2.Скажите, пожалуйста, можно ли удалять волосы с живота, рук, ног, спины?
И мужчинам, и женщинам разрешается удалять волосы с груди, живота, рук, спины и ног. На это нет запрета, хотя мужчинам будет лучше воздержаться от этого.
(«Радд аль-Мухтар»)
3.Мой папа хочет оставить маме в качестве подарка наш дом после своей смерти. Это правильно? Можно ли так делать? Он не хочет, чтобы после его смерти дом получили дети, поскольку у мамы тогда не будет дома для проживания. Он хочет, чтобы после его смерти у неё было где жить.
Нет, ваш отец не может указывать, что его дом перейдёт к вашей матери после его смерти. В качестве альтернативы такому решению он может подарить ей свой дом ещё при жизни. В таком случае дом с этого момента будет принадлежать матери и не войдёт в наследство отца после его смерти. Дом станет частью наследства матери после её смерти и будет распределён между её наследниками.
(«Фикх аль-Ислам»)
4. У меня есть несколько вопросов
касаемо бизнеса.
1. Два человека, к примеру А и Б, начали бизнес в рамках обоюдного соглашения «мудараба». А даёт деньги, Б работает с распределением чистой прибыли 30 % к 70 %. Если во время работы потребуются дополнительные средства, может ли Б вложить собственные деньги, а затем забрать их, не сообщая об этом А?
2. Если ещё один человек (В) захочет вложить свои деньги вместе с А (под его ответственностью и прикрытием), может ли А договориться об ином распределении прибыли (например, 25 % к 75 %)?
3. Если, к примеру, четвёртый (Г) тоже захочет участвовать, приведёт новых инвесторов для А, то:
а) может ли он взять единовременное вознаграждение или процент от такой-то суммы от Б?
б) может ли он договориться напрямую со своими инвесторами о ежемесячном проценте от их прибыли?
4. Если Г приводит новых инвесторов для Б, то:
а) может ли он взять единовременное вознаграждение или процент от каждой заданной суммы от Б?
б) может ли он договориться напрямую со своими инвесторами о ежемесячном проценте от их прибыли?
1. Это дозволено при условии, что Б обязательно проинформирует А о своём вкладе в мудараба-партнёрство. При согласии на это А и денежном вложении Б партнёрство становится комбинированным: мушарака и мудараба. Однако на время действия данного партнёрства пассивный партнёр (в данном случае – партнёр, изначально предоставивший капитал) не может взять из прибыли больше его доли вложений в партнёрство.
Допустим, А вложил 100000, а Б – 50000. А не может забрать себе более 2/3 прибыли. При этом он может согласиться забрать и меньший процент прибыли.
Без взаимного согласия партнёрство не может быть комбинированным (мушарака и мудараба). Поэтому, если Б не проинформировал А, это будет недействительным, и действительным будет только мудараба.
2. Множественные контракты «мудараба» являются верными. К примеру, А может заключить один мудараба-договор с Б, где А – инвестор, и может также заключить другой мудараба-договор с В, где В – инвестор, а А – «мудариб» (партнёр, ведущий бизнес).
Кроме того, если первый мудараба-договор является открытым и не накладывает ограничений на Б, то Б может выступить мударибом и для А, и для В. Каждый договор будет учитываться отдельно.
3 и 4. Если А и Б вступили в совместный мушарака-мудараба-договор, то Г может взять единовременный гонорар за привлечение инвесторов («уджрат-уд-далляль») и с А, и с Б, поскольку они являются партнёрами. Но если соглашение между А и Б – это лишь мудараба-договор, то Г не сможет ничего брать с Б. Также Г не сможет установить ежемесячный процент в качестве гонорара, поскольку имеется высокая вероятность, что мудараба окажется бесприбыльной.
(«Фикх аль-Ислам»)
5.Можно ли употреблять утиное мясо?
Если забой был произведён в соответствии с нормами религии Ислам, то утиное мясо дозволено к употреблению.
(«Любаб»)
6.Дозволено употреблять в пищу конское мясо?
В принципе, конину есть дозволено. Если забой коня (лошади) производился в соответствии с нормами религии, то на употребление данного мяса запрета нет. Таково мнение большинства теологов, включая имамов Абу Юсуфа и Мухаммада, двух главных учеников имама Абу Ханифы.
От Анаса رضي الله عنه приводится: «Мы ели конину во времена Пророка ﷺ».
Хотя имам Абу Ханифа считал конину дозволенной, однако, тем не менее, относил её употребление к категории «макрух танзих» (т. е. то, чего лучше не делать), поскольку основное предназначение лошадей состоит не в употреблении их мяса. Они упомянуты в Коране именно как транспорт, как средство для передвижения, поэтому употребление их мяса противоречит той основной пользе, ради которой Аллаh ﷺ создал лошадей.
(«Аль-Мабсут»)
7.Я знаю, что упоминание махра (свадебного подарка) важно при никяхе (заключении брака). Но что если из-за бедности мужа жена простила ему махр по его просьбе ещё до первого его уединения с ней? Возможно такое в Исламе?
Махр – право жены. Поэтому если она после брака по собственной инициативе решит отказаться от своего права, то нет в этом проблем. В таком случае обязанность махра снимается с мужа.
(«Дурр аль-Мухтар»)