Возмещаемая умра (малое паломничество)
что с наступлением месяца Зуль-Каада Посланник Аллаhа ﷺ велел своим сподвижникам готовиться к совершению малого паломничества (умры), которую было решено совершить в прошлом году, сказав, что никто из людей, находившихся в аль-Худайбийя вместе с Пророком ﷺ, не должен оставаться в Медине. В результате в путь двинулись все, за исключением павших на поле боя, а также другие люди, численность которых составила две тысячи человек, не считая женщин и детей.
За старшего в Медине Посланник Аллаhа ﷺ оставил Увайфа Абу Рахма аль-Гифари رضي الله عنه. Пророк ﷺ гнал с собой шестьдесят предназначенных для жертвоприношения верблюдов, присматривать за которыми было поручено Наджиййи бин Джундубу аль-Аслами رضي الله عنه.
Посланник Аллаhа ﷺ вступил в обряды умра в местности Зуль-Хуляйфа, где он и другие верующие стали произносить тальбиййу («Лаббайка Аллаhумма…»).
Мусульмане отправились в дорогу с оружием и были готовы к бою, так как опасались вероломства со стороны курайшитов Мекки. Достигнув Яджаджа, они сложили все шлемы, щиты, стрелы и копья, оставив их под охраной отряда из двухсот человек, которым командовал Авса бин Хавля аль-Ансари رضي الله عنه, после чего вошли в Мекку, имея при себе только личное оружие всадников и держа мечи в ножнах.
Посланник Аллаhа ﷺ въехал в Мекку верхом на своей верблюдице по кличке аль-Касва, а все остальные паломники, произнося слова тальбиййи, были опоясаны мечами и окружали своего Пророка ﷺ.
Для того чтобы посмотреть на Пророка ﷺ и его сподвижников, многобожники забрались на находящуюся к северу от Каабы гору Куайкаан. Между собой они говорили: «Поистине, к вам придут люди, ослабленные ясрибской (Ясриб – прежнее название Медины) лихорадкой», поэтому Посланник Аллаhа ﷺ велел мусульманам первые три круга тавафа (обхода вокруг Каабы) пройти быстрыми мелкими шагами, а между двумя углами Каабы идти обычным шагом (имеется в виду, что обычным шагом надо было идти там, где забравшиеся на гору многобожники видеть их не могли). Повелевать мусульманам пройти быстрым шагом все семь кругов Пророку ﷺ помешала жалость к ним, а само это веление он отдал только для того, чтобы многобожники убедились в их силе.
Кроме того, Посланник Аллаhа ﷺ велел каждому обнажить правое плечо, а оба конца накидки положить на левое.
Посланник Аллаhа ﷺ вступил в Мекку со стороны перевала, который ведёт к горе аль-Хаджжун, а выстроившиеся рядами многобожники смотрели на него. Пророк ﷺ не прекращал произносить слова тальбиййи до тех пор, пока не дотронулся до Йеменского угла Каабы своей палкой с изогнутым концом. После этого он совершил обход Каабы, который вместе с ним совершили и остальные мусульмане, а опоясанный мечом Абдуллах бин Раваха шёл перед Посланником Аллаhа ﷺ, произнося стихи, восхваляющие Пророка ﷺ.
В хадисе, передаваемом со слов Анаса رضي الله عنه, сообщается, что Умар ибну аль-Хаттаб رضي الله عنه сказал: «О Ибн Раваха رضي الله عنه, перед тобой Посланник Аллаhа ﷺ, а сам ты находишься в святилище Аллаhа ﷻ – и читаешь стихи?!» И тогда Пророк ﷺ сказал: «Оставь его, о Умар رضي الله عنه, ибо, поистине, на них это подействует скорее, чем стрелы» (ат-Тирмизи).
Посланник Аллаhа ﷺ вместе с другими паломниками прошёл три круга быстрыми мелкими шагами, а когда это увидели многобожники, они сказали: «И это те, о ком вы говорили, что их ослабила лихорадка? Да они сильнее, чем такой-то и такой-то!» (Муслим).
Завершив обход Каабы, Пророк ﷺ перешёл к ритуальному прохождению между холмами ас-Сафа и аль-Марва, а после этого он пригнал жертвенный скот к холму аль-Марва и сказал: «Приносить в жертву скот можно здесь и повсюду в Мекке», а затем заколол животных и обрил голову, а остальные верующие последовали его примеру.
Затем Пророк ﷺ послал людей в Яджадж, чтобы они охраняли военное снаряжение и оружие, а другие пришли и совершили все положенные обряды умры, что и было сделано.
Посланник Аллаhа ﷺ провёл в Мекке три дня, а утром четвёртого дня к Али ибну Абу Талибу رضي الله عنه пришли курайшиты и сказали ему: «Передай своему товарищу, чтобы он покинул Мекку, ибо время для этого уже пришло», и Пророк ﷺ направился со сподвижниками за пределы Мекки, остановился в местности Сариф и некоторое время оставался там.
Когда Посланник Аллаhа ﷺ покидал Мекку, за ним последовала дочь Хамзы رضي الله عنه, которая взывала: «О дядя, о дядя!» Её взял на руки Али رضي الله عنه, и из-за неё начался спор с Джа‘фаром رضي الله عنه и Зайдом رضي الله عنه: каждый считал, что он более претендует на то, чтобы заботиться о ней. Пророк ﷺ решил этот спор в пользу Джа‘фара رضي الله عنه, поскольку тётка этой девочки являлась его женой.
Женитьба Пророка ﷺ на Маймуне бинт аль-Харис رضي الله عنها
Во время совершения этой умры Посланник Аллаhа ﷺ взял в жёны Маймуну бинт аль-Харис аль-Амирия رضي الله عنها. Прежде чем войти в Мекку, Пророк ﷺ послал к Маймуне Джа‘фара бин Абу Талиба رضي الله عنه с предложением выйти за него замуж. Маймуна رضي الله عنها предоставила решать этот вопрос аль-Аббасу رضي الله عنه, замужем за которым была её сестра Умм аль-Фазль, и аль-Аббас رضي الله عنه выдал её замуж за Посланника Аллаhа ﷺ, который, покидая Мекку, оставил там Абу Рафиа رضي الله عنه, чтобы он доставил к нему Маймуну رضي الله عنها. Брак между ними был заключён в Сарифе.
Эта умра была названа «умрой возмещения» (умрат аль-каза), потому что она послужила возмещением за умру в аль-Худайбийя.
Возвратившись в Медину после совершения этой умры, Пророк ﷺ отправил в поход несколько отрядов, призывая различные племена к принятию Ислама.
Битва при Му’та
Это сражение явилось самым крупным и кровопролитным сражением, которое пришлось вести мусульманам при жизни Посланника Аллаhа ﷺ. Оно состоялось в месяце Джумад аль-Уля восьмого года хиджры.
Му’та являлась селением, расположенным на границах Шама (ныне территория Сирии и государств вокруг неё) на расстоянии двух переходов от Иерусалима.
Причиной этого сражения послужило то, что люди Шурахбиля бин Амра аль-Гассани, являвшегося наместником императора Византии в Балке, одной из областей Шама, захватили аль-Хариса бин Умайра аль-Азди رضي الله عنه, которого Посланник Аллаhа ﷺ направил со своим посланием к правителю Бусры (города на юго-западе Шама). Аль-Харис رضي الله عنه был связан, доставлен к Шурахбилю и обезглавлен по его приказу.
Убийство послов и посланцев всегда считалось одним из наиболее отвратительных преступлений, равносильным объявлению войны или даже чему-то ещё более пагубному. Сообщение об этом крайне опечалило Посланника Аллаhа ﷺ, и он собрал армию численностью в три тысячи бойцов, подобной которой у мусульман не было со времен битвы у Рва (сражение Хандак).
Во главе этой армии Посланник Аллаhа ﷺ поставил Зайда бин Хариса رضي الله عنه, сказав людям: «Если Зайда رضي الله عنه убьют, пусть командование возьмёт на себя Джа‘фар رضي الله عنه, а если убьют и Джа‘фара رضي الله عنه, то – Абдуллах бин Раваха رضي الله عنه» (аль-Бухари).
(Продолжение следует.)
Адиль Ибрагимов