Кто она: рабыня, равная или хранительница?
Вопрос «равенства полов» стал одной из главных претензий к религии, и всё чаще звучит мнение, что Ислам несправедливо распределяет роли и обязанности между мужчиной и женщиной.
Предлагаем вашему вниманию перевод фрагмента из книги шейха Мухаммада Саида Рамазана аль-Бути «Женщина: между деспотизмом западного порядка и милостью Божественного закона». В этом труде он глубоко, аргументированно и последовательно отвечает на подобные обвинения.
Разъяснение шейха аль-Бути помогает ясно и трезво понять, что Ислам на самом деле говорит о женщине, и отличить подлинные религиозные принципы от искажённых представлений и культурных стереотипов.
Что общего у всех сообществ мира и при чём тут женщина?
Каждое общество, независимо от своего мировоззрения или культурной основы, распределяет между своими членами определённые обязанности и предоставляет им определённые права. Именно в этом – в балансе прав и обязанностей – и заключается суть любого общества.
Но разные общества по-разному определяют, какие именно права и обязанности есть у человека. Это зависит от религии, философии или просто от традиций, принятых в этом обществе.
Что касается женщины, в любом обществе у неё есть и права, и обязанности – точно так же, как у мужчины. И здесь неважно, одинаковые они или разные, – важно, что и у той, и у другого есть свои доли ответственности и возможностей.
Запад говорит об одном, но живёт по-другому?
Вопрос состоит в том, кто и как определяет права и обязанности женщины в исламском обществе и в западном.
Перед тем как ответить на это, важно обратить внимание: речь идёт именно о реальной жизни западных обществ, а не об их официальной системе.
Почему так? Потому что на практике Запад не живёт по какой-то чёткой системе в этом вопросе. Всё скорее определяется материальными интересами и желаниями. Поведение людей там часто диктуется не законами или принципами, а тем, что удобно или выгодно. В то время как в исламских обществах такие вопросы – как и многие другие – в значительной степени регулируются нормами религии и исламскими ценностями. Да, западные взгляды проникают в мусульманские общества, но их влияние остаётся относительным и слабым, особенно если сравнивать с влиянием веры.
Почему главная обязанность женщины – это вовсе не семья?
Обязанности, которые исламская религиозная система возлагает на женщину, имеют один главный источник – её подчинение и покорность Аллаhу ﷻ.
Покорность человека Всевышнему Создателю – одна из основных истин Ислама. Более того, это одна из фундаментальных и очевидных истин мироздания вообще. Она также – естественное следствие веры в существование Всевышнего. Здесь мы не будем подробно обсуждать или доказывать эту истину, поскольку она считается основополагающей.
Важно понять, что в этом вопросе нет разницы между мужчиной и женщиной. Почему? Потому что покорность – результат принадлежности человека своему Творцу. А ведь оба – и мужчина, и женщина – принадлежат Аллаhу ﷻ, Который создал всё сущее.
Следовательно, их покорность Аллаhу ﷻ одинакова – по сути и по значимости. В этом отношении никакого превосходства одного над другим быть не может.
Из этого следует, что обязанности, которые Аллаh ﷻ возложил на мужчин, в равной степени относятся и к женщинам. Это общие обязанности перед Богом. Нередко такие обязанности называют «правами Аллаhа ﷻ» по отношению к людям.
Пример тому – хадис, где говорится, что Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Право Всевышнего Аллаhа на рабов – чтобы они поклонялись Ему и не придавали Ему сотоварищей. А право рабов на Аллаhа ﷻ – если они поклоняются Ему и не придают Ему сотоварищей, – чтобы Он не подверг их мучениям» (Муслим).
Если вдуматься в слова Пророка ﷺ в этом хадисе: «Право Аллаhа ﷻ на рабов…», то становится ясно, что слово «рабы» здесь не означает только мужчин, а включает и мужчин, и женщин – это арабская форма, где мужской род употребляется и для смешанных групп. Это подтверждает, что обязанности, которые Аллаh ﷻ возложил на Своих рабов, одинаковы как для мужчин, так и для женщин, без различия между ними.
Почему мужчины обязаны больше? Разве это справедливо?
Но здесь может возникнуть вопрос: почему мужчины обязаны выполнять определённые обязанности, которые не возложены на женщин? И наоборот – почему женщины обязаны делать то, что необязательно для мужчин? Например: мужчины обязаны содержать семью и ходить на пятничную молитву. Женщинам следует ухаживать за детьми и скрывать свою привлекательность от посторонних мужчин.
Ответ заключается в том, что это различие не связано с тем, что кто-то – мужчина, а кто-то – женщина. Разделение обязанностей происходит по другим причинам, связанным с мудростью и целями этих предписаний.
Пятничный намаз или забота о детях: что важнее?
Возьмём, к примеру, пятничную молитву (джума). Её цель – укрепление единства мусульман и сплочение общины. Эта цель становится важной, если она не мешает более значимой пользе. Если же выполнение этого намаза вступает в противоречие с чем-то ещё более важным, тогда обязанность снимается – независимо от того, кто перед нами: мужчина или женщина. Например, если мужчина должен ухаживать за больным человеком, и больше некому это сделать, то он не обязан идти на джума-намаз, и ему даже лучше остаться с больным, поддерживая и ухаживая за ним. Так же и с женщиной: её участие в джума-намазе в мечети может помешать выполнению другой важной задачи – заботе о детях и доме. Именно поэтому Ислам освободил её от обязанности пятничной молитвы – не потому, что она женщина, а потому, что её присутствие дома в тот момент важнее.
Женщина не обязана присутствовать на пятничной молитве по той же самой причине, по которой мужчина может быть освобождён от этого обязательства – если у него есть уважительная причина.
Главное здесь – понять, что женственность сама по себе не является причиной освобождения от обязанности, так же как и мужской пол не является основанием для обязательности.
Джума-намаз женщины засчитывается?
Одно из самых ясных доказательств этого – следующее.
Если женщина приходит на пятничную молитву вместе с мужчинами, слушает проповедь и совершает молитву – её пятничная молитва действительна и засчитывается вместо зухра (полуденной молитвы).
То же самое касается мужчины, у которого было уважительное оправдание (по которому он мог бы не приходить), но он всё же пришёл и помолился, – его джума-намаз также засчитывается.
Общее правило здесь такое: «У кого будет действительной обеденная молитва (зухр), у того будет действительной и молитва джума».
(Продолжение следует.)
Ибрагим Ибрагимов