Ответы на вопросы от 15.7.2025 (по Шафии)
В своей книге «Тухфат уль-Мухтадж» Ибн Хаджар аль-Хайтами пишет: «Части тела (в том числе волосы, шерсть, пух и перья), отделившиеся от живого животного, мясо которого не дозволено для употребления, подобны мертвечине (наджасе). Если же это волосы живых животных, мясо которых можно употреблять в пищу, то они чистые, по единогласному мнению учёных. То же самое решение принято относительно шерсти, пуха и перьев».
«Если человек сомневается относительно волос и подобного им, отделившихся от животного, мясо которого дозволено употреблять в пищу, или от животного, мясо которого употреблять в пищу запрещено, отделились они от живого животного или мёртвого, то во всех этих случаях они считаются чистыми».
При дублении нечистые волосы не очищаются, так как дубление не оказывает никакого воздействия на волосы».
Учёный имам ад-Димьяти в книге «Ианат ат-Талибин» сказал: «Делается снисхождение относительно небольшого количества (три и менее волос) нечистых волос, также наличия большого количества нечистых волос [на одежде или теле] стригаля или всадника, так как им трудно остерегаться попадания волос на тело или одежду. Что касается волос таких животных, как собака, свинья и того, что произошло в результате их скрещивания, такие волосы не прощаются».
Заключение
В одежде из волос, шерсти, пуха, перьев животных, дозволенных к употреблению, живых или заколотых по нормам религии, молиться дозволено. В одежде из волос, шерсти, пуха, перьев животных, запретных к употреблению или не заколотых по нормам веры, намаз совершать нельзя.
Волосы собаки, свиньи и того, что произошло в результате скрещивания этих животных, не являются чистыми в любом состоянии.
Если возникают сомнения относительно волос, чистые они или нет, то их следует считать чистыми.
2.При чтении суры «Аль-Фатиха» в намазе всегда на одном и том же аяте запинаюсь, не могу выговорить. Считается ли такой намаз действительным?
Имам аш-Шабрамулси в своих комментариях к книге «Нихаят уль-Мухтадж» сказал: «Если человек в намазе до завершения чтения «Аль-Фатихи» повторяет один и тот же аят или часть аята, то это не портит чтения суры».
Из этого становится ясно, что ваше запинание не нарушает намаз. Однако если вы это делаете не потому, что сомневаетесь в правильности прочитанного аята, а из-за наущения (необоснованных сомнений, внушаемых шайтаном), то это крайне нежелательно, и с этим надо бороться.
Примечание:
В книге Ибн Хаджара аль-Хайтами «Фатав аль-Кубра» сказано: «Лекарством от наущения является убеждённость, что это происки шайтана. Нужно бороться с этим (не обращать внимания на его козни), и человек получит вознаграждение за своё усердие в борьбе с сатаной. Как только к человеку придёт подобное осознание, шайтан убежит от него».
3.Считается ли намаз, если при намерении не произнести такбир (произнесение слов «Аллаhу Акбар» при вступлении в намаз) вслух?
В книге «Ианат ат-Талибин» Абу Бакр ад-Димьяти пишет: «Человек, который намеревается совершить намаз, обязан произнести такбир, то есть все буквы такбира так отчётливо, чтобы он услышал сам, если у него хороший слух.
Из этого следует, что если человек глухой, то он не обязан стараться произнести такбир громко, чтобы услышать своё чтение, наоборот, он должен произнести такбир так, как он слышал бы, когда слух был здоровым».
«Если в том месте, где совершается намаз, стоит шум и по этой причине невозможно услышать чтение, то молящемуся необязательно произносить такбир громко, чтобы услышать себя. Достаточно произнести таким образом, что, оказавшись в тихом, спокойном месте, он бы услышал».
«Также он должен произнести остальные составляющие (арканы) намаза: суру “Аль-Фатиха”, “Ат-ташаххуд” и заключительный салам.
А остальные желательные молитвы в намазе желательно читать так, чтобы молящийся слышал себя, следуя в этом сунне Пророка r».
4.Каково решение религии относительно пользования посудой, из которой ели свинину?
Известный учёный аль-Кальюби в толковании книги «Канз ар-Рагибин» пишет: «Более аргументированным является мнение, что свинья подобна собаке (относительно её нечистоты (наджасы) и очищения).
Второе мнение, менее аргументированное, состоит в том, что свинья не подобна собаке, и для очищения нечистоты свиньи достаточно помыть один раз чистой водой, не размешивая её с землёй, как и для очищения другой нечистоты».
Заключение
Если вы точно не знаете или же сомневаетесь в том, что в посуде готовили свинину или ели её из этой посуды, то пользоваться ею разрешается.
Если же вы уверены, что посуда была испачкана свининой, то более аргументированное мнение состоит в том, что запрещается пользоваться ею, не проведя процедуры очищения, т.е. не помыв эту посуду семь раз, один из которых с добавлением в воду земли. Согласно другому мнению, достаточно один раз помыть такую посуду чистой водой, и вы можете воспользоваться этой посудой для пищи, но будет лучше проявить предосторожность.
5.Является ли желательным приветствовать того, кто совершает омовение, саламом?
В своей книге «И’анат ат-Талибин» Абу Бакр ад-Димьяти пишет: «Желательно не разговаривать во время омовения без необходимости. Говорить можно для повеления блага или удержания от порицаемого. Также можно, более того, обязательно разговаривать, если вдруг увидеть, к примеру, что слепой человек рискует упасть в колодец и т.п.».
«Нежелательно разговаривать во время омовения по иной причине, кроме поминания Аллаhа ﷻ, более того, нежелательно оставлять такое поминание. Можно приветствовать того, кто совершает омовение (не порицается).
Нет нежелательности приветствовать первым, также не является нежелательным ответить на приветствие того, кто совершает омовение».
Далее ад-Димьяти пишет: «Когда спросили Закарию аль-Ансари: “Правомерно ли приветствовать совершающего омовение? Обязан он ответить или нет?” – он ответил: “Да, можно приветствовать, и он обязан ответить”».