Правда, затоптанная «заботой»

Вопрос о положении женщины в обществе всегда был индикатором его нравственного состояния, культурного развития и духовной зрелости.

В наше время этот вопрос приобрёл особую остроту – не столько из-за действительной обеспокоенности судьбой женщин, сколько по причине масштабной идеологической войны, где женщина – не цель, а инструмент.

Сегодня Ислам всё чаще становится объектом критики именно через призму «женского вопроса». Его обвиняют в несправедливости, неравенстве, притеснении и консерватизме, не утруждая себя тем, чтобы обратиться к подлинным источникам, смыслам и историческому контексту. За правозащитной риторикой часто скрывается желание не защитить женщину, а сломать последнюю крепость исламской идентичности – семью, основанную на Божественном порядке.

В этой статье, взятой из предисловия книги «Женщина: между деспотизмом западного порядка и милостью Божественного закона», учёный-богослов XX века, шейх Мухаммад-Саид Рамазан аль-Бути раскрывает корни этих нападок. Он не ведёт защиту с позиции уязвимости. Напротив, он переосмысливает вопрос, ставя на повестку дня: а кто судья и почему он молчит о собственных преступлениях?
Его слова – призыв не только к мусульманам, но и ко всем ищущим правду: рассуждать не лозунгами, а логикой, смотреть не на обёртку, а на суть.

Прочитав эту статью, вы поймёте: сегодня спор идёт не о правах женщин, а о судьбе цивилизации. И если кто-то действительно хочет защищать женщину – он должен начать с правды.

Размышления шейха Мухаммад-Саида Рамазана аль-Бути

Положение женщины в Исламе столь же древнее, как и сам Ислам. Оно не является результатом временных изменений, гуманистических революций или общественных реформ: это неотъемлемая часть вечного Закона Аллаhа ﷻ.

Тем не менее, мы не слышали, чтобы кто-либо когда-либо подвергал критике эти положения – под предлогом защиты прав женщин, – за исключением нашего времени. В чём же причина? Неужели прежние поколения заботились о женщинах и их правах меньше, чем современные активисты? Или, может быть, они были менее проницательны, чем нынешние писатели и исследователи, утверждающие, будто Ислам не обеспечил женщине справедливости – ни в правах, ни в обязанностях?

Дело вовсе не в этом. Предшественники не были менее ревностными в защите женщин и их прав, а последующие за ними поколения не обладают более глубоким пониманием исламских норм, чтобы выявить в них какие-либо изъяны – если бы они вообще существовали. 
Истинная причина в другом: в прошлом Запад попросту не находился в положении, позволяющем ему враждовать с Исламом. Он был занят собственными проблемами, внутренним восстановлением и поиском единства. Но когда он окреп, поднялся после упадка и преодолел отставание, то увидел в Исламе и мусульманах угрозу своей «цивилизационной» модели, а в благах, дарованных Всевышним мусульманам, – источник зависти, соблазн и вызов.

Цель – разрушить крепость Ислама изнутри

Тогда он сосредоточил все силы на проникновении в исламский мир, а затем – на подрыве самой могущественной и важной крепости, защищающей мусульман от всякого зла и бедствий: веры, которая обладает прочной, научно обоснованной системой убеждений о Вселенной, человеке и жизни, а также нравственными нормами, создающими величественную, гуманную цивилизацию.
Лидеры Запада поняли: наилучшей ареной для осуществления этого плана является сфера воспитания и образования. Они заглянули глубже – и обнаружили: женщина – самое эффективное средство для навязывания чуждой системы воспитания и вытеснения зрелого исламского взгляда на личность и общество.

Это не теория – это реальность

Мы не раскрываем здесь какой-либо тайны. Этот коварный план давно стал явным – даже для самых простых и наивных людей. Разве не сказал открыто Джиб – один из самых опасных представителей колониализма в странах Леванта (территория стран восточной части Средиземного моря): «Женские школы – зеница моего ока. Я всегда ощущал, что будущее Сирии – в образовании её дочерей и женщин. Наша первая женская школа была открыта в Бейруте, хотя она ещё не имела собственного здания. Но, несмотря на это, она вызвала огромный интерес в миссионерских кругах».

Как используется это «оружие»?

Средство таково: женщину настраивают против Ислама и его норм, внушая, будто Ислам якобы не признал её прав, не утвердил её достоинства и не обеспечил ей равенства. Затем в её сердце внедряется страсть к западной системе, так что женщина начинает воспринимать именно эту систему как единственно справедливую, защищающую права, достоинство и равенство с мужчиной во всех аспектах жизни.
Так мусульманская женщина превращается в оппозиционную силу по отношению к Исламу, одновременно становясь послушным инструментом в руках Запада и рупором его взглядов и идеологии. А учитывая, что женщина – первый воспитатель будущих поколений, она становится главной проводницей западного воспитания в сознание детей. Таким образом, Ислам теряет своё влияние на мусульманское общество – усилиями самих мусульман, пусть даже и неосознанно.

Вот почему вы не найдёте в трудах прежних мусульманских и немусульманских мыслителей ничего, что напоминало бы сегодняшние обвинения, выдвигаемые в адрес Ислама, – будто бы он ущемляет права женщины.

Но главная трагедия – не в этих обвинениях

Безусловно, всё описанное – трагично. Но истинная трагедия – не в самих нападках и не в лицемерном сочувствии «доброжелателей» положению мусульманской женщины. Настоящая трагедия – в реакции на эти нападки самих мусульман. Они делятся на две категории:

1. Те, чья связь с Исламом ограничена лишь формальной принадлежностью – именем или происхождением. Их подлинная приверженность – Западу, его системе и его обычаям. Поэтому они полностью поддерживают нападки на их веру – как в общем, так и в деталях.

2. Искренне верующие мусульмане, убеждённые в справедливости исламского строя. Однако их поведение – это поведение обвиняемого, который будто сидит в клетке. И их защитительная речь больше вызывает жалость, чем вызывает доверие; она трогает сердца, но не убеждает разум.

Обе эти позиции – две стороны одной трагедии: Ислам лишается своего возвышенного положения – света истины, господствующего над душами и направляющего разум, – либо из-за отказа от него, либо из-за унизительной, оправдательной формы его защиты.
Особую горечь вызывает то, что можно подумать, будто женщина на Западе, который якобы «рыдает» по поводу положения мусульманки, – счастлива, уважаема и защищена. Но стоит посмотреть внимательнее, и станет ясно: её достоинство попрано. Её обманули миражом ложных надежд. Она превратилась в инструмент мужских удовольствий и средство для удовлетворения страстей.

Те, кто сочувствует, – сами унизили свою женщину

Те, кто сегодня якобы выражает сожаление о положении мусульманской женщины, – это те же самые, кто задушил западную женщину в пучине унижения, растерянности и духовной пустоты. Да, именно это и делает трагедию поверхностного восхищения некоторых наших мусульман западными системами и их лицемерной «заботой» о женщине – ещё более горькой и болезненной.

Эта боль становится ещё острее, когда читаешь унизительные оправдания Ислама, написанные людьми, искренность которых не вызывает сомнений, – но в их словах явно ощущается, что они раздавлены тяжестью восхищения внешним блеском западных привычек, обычаев и порядков. Поэтому никто из них не способен вырваться из клетки обвинений, как бы ни старался защищаться и оправдываться.

Это величайшая беда, когда вор встаёт и начинает притворяться, будто он борется за права и справедливость якобы из милосердия к угнетённым. Но ещё бóльшая трагедия – когда находятся те, кто верит в искренность этого «сострадания», трогательно реагируют на его слова – и стыдятся разоблачить лицемеров, стыдятся с достоинством указать людям на истину.
 

Ибрагим Ибрагимов