Корова раздора
Оставаясь одним из главных творений Всевышнего Создателя, мы должны помнить, что нас окружают богатые флора и фауна, которые не появились по воле случая или на потеху. Животный и растительный миры имеют своё уникальное предназначение. Более того, не говоря уже о животных и насекомых, нам есть чему поучиться даже у так называемого бесчувственного мира. Священный Коран недвусмысленно указывает на это – некоторые коранические суры носят название животных и насекомых: «Корова», «Скот», «Пчёлы», «Муравьи», «Паук», «Слон».
В первую очередь обращаем внимание на самую большую суру в Коране «Аль-Бакара», в которой повествуется история загадочной коровы Бану Исраил (народ израилев). Чему же учит нас эта история и как посредством неё Всевышний покарал беззаконника, который пытался скрыться от правосудия?
Вся история пресловутой коровы умещается в семи аятах Корана, которые начинаются со слов Всевышнего (смысл комментария): «И вот сказал Муса (Моисей) u своему народу: «Поистине, Аллах ﷻ приказывает вам зарезать корову». Они спросили: «Ты смеёшься над нами?» Он [Муса] ответил: «Упаси меня Аллах ﷻ оказаться одним из невежд [смеющихся над повелениями Аллаха ﷻ]» (сура «Аль-Бакара», аят 67).
Из реакции израильтян видно, что это повеление Всевышнего вызвало у них большие вопросы и откровенное недоумение. Они мысленно и открыто задавались вполне логичным для людей вопросом: а как закалывание домашнего животного приблизит к поиску убийцы? Они исходили из своей человеческой природы, которая не может постигнуть Божий замысел и Его мудрость. В конце-то концов, эта природа неполноценна, ограничена и подвержена совершению ошибок. В таких случаях принято использовать такой общепринятый фразеологизм, как судить со своей колокольни. Им следовало бы исполнить веление Всевышнего и дойти до разгадки, но этого не произошло, из-за чего они ходили кругами и простые задачи выполняли сложными решениями.
Что касается самой истории, среди Бану Исраил был состоятельный человек, у которого не было наследников, кроме двоюродного брата (по другой версии – племянника), которому должно было перейти всё его состояние. Двоюродный брат был человеком бедным и с нетерпением ждал смерти своего зажиточного родственника. Но годы шли, и смерть не наступала. И тогда он решил «ускорить» этот процесс и убил своего близкого родственника. Чтобы выйти из тени подозрения, он перевёз тело своего брата в другой населённый пункт, а утром как ни в чём не бывало обвинил его жителей в совершении тяжкого преступления. Ко всем бедам он ещё требовал материальную компенсацию. Всё это едва ли не привело к большой суматохе и даже вооружённому конфликту, но пророк Муса u обратился к Всевышнему и объявил Его решение: заколоть корову. Вот тут-то и начались сложности, в подробностях упомянутые в Священном Коране (смысл комментария): «Они сказали: «Обратись с мольбой за нас к своему Господу, [и] пусть разъяснит нам, какая она». Он [Муса] сказал: «Он [мой Господь] говорит, что она не старая и не молодая, средняя между ними. Сделайте же то, что вам велено!» Они [тогда] сказали: «Обратись с мольбой за нас к своему Господу, [и] пусть разъяснит нам, какого она [должна быть] цвета». Он сказал: «Он [мой Господь] говорит, что эта корова [должна быть] ярко-жёлтого цвета, который радует глаз». Они сказали: «Обратись с мольбой за нас к своему Господу, [и] пусть Он разъяснит нам [поточнее], какова же она, ведь все коровы [среднего возраста и жёлтого цвета] кажутся нам похожими одна на другую. И если Аллах ﷻ пожелает, то, поистине, мы найдём [ту самую корову, и это будет] верное решение». Он сказал: «Поистине, Он [мой Господь] говорит, что эта корова не укрощённая [не находится под ярмом и не используется на тяжёлых работах], которая бы пахала землю, и не [та, которая] орошает пашню; [она] лишена недостатков и не имеет отметин». Они сказали: «Теперь ты принёс истину [и мы поняли! Ты всё объяснил!]». И они [после долгих поисков купили её, заплатив за неё столько золота, сколько влезло в её шкуру, и] зарезали её, но были очень близки к тому, чтобы не сделать [этого]».
Методом проб и ошибок, окончательно запутав себя и других, израильтяне всё же нашли вожделенную корову, хотя и пришлось заплатить за неё немало золота. Следующая задача казалась более простой – стукнуть убиенного костью коровы. По воле Всевышнего произошло чудо: погибший воскрес и указал на своего убийцу. Лицемерие было выявлено, а лицемер, напрасно пускавший крокодиловы слёзы, остался ни с чем, приобретя к тому же вечное клеймо лжеца.
История коровы имеет глубинные смыслы и приводится в Священном Коране не забавы ради. Вот некоторые из них:
1. Почему же корова, а не условный верблюд или овца? Этим Всевышний Аллаh возвращает всех к другой, более горькой для иудеев истории – периоду поклонения золотому тельцу, когда часть иудеев встала на путь заблуждения и погрязла в язычестве. Было необходимо выветрить из их голов образ тельца и уж тем более не допустить, чтобы корова стала такой же святой и неприкосновенной, как у индусов. Примерно в таком же положении находились жители Таифа, которые сильно привязались к своему идолу по имени аль-Лат. Они просили Посланника Аллаhа ﷺ не разрушать данного истукана в течение трёх лет, и это уже будучи мусульманами. Так выглядит укоренившееся заблуждение, которое, как раковая опухоль, глубоко пускает свои корни.
2. Есть такое устойчивое выражение: жадность до добра не доводит. И это в полной мере применимо к тому иудею, который, не дождавшись своего дозволенного удела (ризка), решил заполучить это запретным путём. В итоге он лишился всего и потерял человеческое лицо. Алчность и жажда наживы внутренне разлагают человека и всё больше отдаляют от морали и вечного блаженства в Раю. Пророк Мухаммад ﷺ предостерегал от любви к мирскому и говорил: «…Будь в этом мире словно чужестранец или путник» (аль-Бухари).
3. История коровы Бану Исраила не была бы столь долгой и закрученной до невозможности, если бы израильтяне не усложнили себе жизнь лишними вопросами. Истинно верующий молча принимает повеления своего Господа и не пытается понять то, что ему не положено знать, а у них получилось ровным счётом наоборот. И это блуждание в догадках могло бы продолжиться, если бы они не сказали: «И если Аллах ﷻ пожелает, то, поистине, мы найдём [ту самую корову, и это будет] верное решение». Другими словами, выражение «Инша Аллаh» привело их к спасительной разгадке. Естественно, вопрос – это ключ к знаниям, но всему есть мера.
Посланник Аллаhа ﷺ запрещал своим сподвижникам задавать ему много лишних вопросов или же быть слишком дотошными там, где это неуместно, говоря: «…Если я что-то сообщил вам, то придерживайтесь этого. Поистине, живших до вас погубили множество их вопросов и несогласие с их пророками» (ат-Тирмизи).
Мурад Гайдарбеков