Вынужденный поход на Хайбар
Этот поход состоялся за три дня до похода на Хайбар, и об этом же сообщается в достоверных хадисах, переданных имамами аль-Бухари и Муслимом.
Суть сообщений, передаваемых со слов героя этого похода, Салямы бин аль-Аква رضي الله عنه, сводится к следующему.
– Посланник Аллаhа ﷺ отправил свой скот на пастбище под присмотром своего слуги Рабахи رضي الله عنه. Я был вместе с ним на коне Абу Тальхи رضي الله عنه, а наутро на это пастбище неожиданно совершил набег Абд ар-Рахман аль-Фазари, угнавший весь скот и убивший пастуха. Я сказал Рабахе رضي الله عنه, чтобы забрал коня и передал его Абу Тальхе رضي الله عنه, а также сообщил обо всём Посланнику Аллаhа ﷺ. Потом я забрался на холм, повернулся в сторону Медины и трижды прокричал: «Йа сабахах (знак о нападении)!» – после чего бросился вдогонку за ними, стреляя в них из лука и произнося такие стихи:
Я – сын аль-Аква,
а сегодня – день,
когда подлые погибнут!
И, клянусь Аллаhом ﷻ, я продолжал стрелять в них, нанося раны их верховым животным, а когда на меня двинулся всадник, я укрылся у дерева, выстрелил и ранил его лошадь.
Когда же они вошли в узкий горный проход, я забрался на гору, стал бросать в них камнями и продолжал делать это, преследуя их, пока все верблюды Посланника Аллаhа ﷺ не оказались у меня за спиной. Однако и после этого я продолжал преследование, стреляя в них, пока они не бросили более тридцати своих плащей и тридцать копий, желая освободиться от лишнего груза. Что бы они ни бросали, я помечал это место камнем, чтобы Посланник Аллаhа ﷺ и его сподвижники могли узнать это место (давая понять, что эти вещи являются военной добычей). В конце концов, они добрались до узкого горного прохода и сели, чтобы поесть, а я уселся на вершине горы, и ко мне на гору поднялись четверо из них. Я сказал: «Знаете ли вы меня? Я – Саляма бин аль-Аква رضي الله عنه, и я могу убить любого из вас, кого захочу, но ни один из вас не сможет убить меня, если захочет сделать это!» И они вернулись обратно, а я оставался на своём месте, пока не увидел между деревьями всадников Пророка ﷺ.
Первым из них ехал Ахрам رضي الله عنه, следом за ним – Абу Катада رضي الله عنه, а за ним – аль-Микдад бин аль-Асвад. Абд ар-Рахман аль-Фазари вступил в бой с Ахрамом رضي الله عنه, который ранил его коня. Абд ар-Рахман в это же время пронзил Ахрама رضي الله عنه копьём насмерть. После этого он сел на коня Ахрама رضي الله عنه, повернул его и сразился с Абу Катадой رضي الله عنه, который, в свою очередь, пронзил копьём и убил Абд ар-Рахмана. После этого они побежали, а мы преследовали их до тех пор, пока перед заходом солнца они не вошли в горное ущелье, в котором находился источник воды под названием Зу Карад, чтобы напиться воды, так как их мучила жажда. Однако я отогнал их оттуда, и им не досталось ни одной капли воды, а к вечеру меня догнал Посланник Аллаhа ﷺ со своими всадниками, и я сказал: «О Посланник Аллаhа ﷺ, эти люди хотят пить, и если бы ты послал меня вдогонку за ними с сотней всадников, я забрал бы у них весь скот, а их взял бы в плен». На это Пророк ﷺ сказал: «О Ибн аль-Аква رضي الله عنه, ты взял верх над ними, а сейчас смягчись». А потом он сказал: «Сейчас этим людям оказывают гостеприимство в племени Гатафан».
И Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Лучшим из наших всадников сегодня был Абу Катада رضي الله عنه, а лучшим из пеших воинов – Саляма رضي الله عنه», а потом выделил мне долю добычи пешего и долю добычи всадника (всадник получал в три раза больше пешего воина).
Когда же мы двинулись обратно в Медину, он посадил меня позади себя на аль-Адбу (кличка одной из верблюдиц Пророка ﷺ).
Во время этого похода Посланник Аллаhа ﷺ оставил в Медине за старшего Ибн Умм Мактума رضي الله عنه, а знамя вручил аль-Микдаду бин Амру رضي الله عنه.
Поход на Хайбар
Хайбар представлял собой крупное поселение с укреплениями и сельскохозяйственными угодьями, которое находилось на расстоянии 60–80 миль к северу от Медины.
Причина этого похода
После заключения перемирия в аль-Худайбия, когда Посланник Аллаhа ﷺ полностью обезопасил мусульман от наиболее сильного из трёх союзных племён, он решил рассчитаться с двумя остальными – иудеями и племенами бедуинов из Неджда, чтобы обеспечить всему региону безопасность, мир и спокойствие. Мусульмане могли избавиться от необходимости вести кровопролитные войны и перейти к донесению до людей послания Всевышнего Аллаhа и призыва к Нему.
Поскольку Хайбар являлся гнездом интриг и заговоров, центром организации военных провокаций, вполне понятно, что мусульманам надо было обратить на него внимание в первую очередь. Населявшие его иудеи объединили племена против мусульман и подбили на предательство Бану Курайза, а потом поддерживали связи с лицемерами, а также с племенем Гатафан и бедуинами, являвшимися третьей составной частью союзных племён. Сами же иудеи готовились к бою, держа мусульман в постоянном напряжении своими действиями, и даже разработали план убийства Посланника Аллаhа ﷺ, чему мусульмане были вынуждены противопоставить рейды военных отрядов.
После возвращения из аль-Худайбии Пророк ﷺ оставался в Медине весь месяц Зуль-хиджа и часть Мухаррама, а оставшуюся часть этого месяца провёл в Хайбаре.
Толкователи Корана отмечают, что Хайбар был обещан Посланнику Аллаhа, который сказал (смысл комментария): «Аллаh ﷻ обещал вам много трофеев, которые вы возьмёте…» (сура «Аль-Фатх», аят 20).
Численность мусульманской армии
Поскольку лицемеры и те люди, вера которых была слаба, не приняли участия в походе на аль-Худайбия вместе с Посланником Аллаhа ﷺ, Всевышний ниспослал Своему Пророку ﷺ веление относительно этих людей, сказав (смысл комментария): «Когда вы пойдёте за трофеями, чтобы забрать их, оставшиеся позади (речь идёт о лицемерах, которые остались в Медине) скажут: “Позвольте нам последовать за вами”. Они хотят изменить Слово (предопределение) Аллаhа ﷻ. Скажи (им): “Вы не последуете за нами, (ибо) так сказал Аллаh ﷻ раньше”. Тогда они скажут: “Нет, вы просто завидуете нам”. Но нет, они мало что понимают» (сура «Аль-Фатх», аят 15).
Приняв решение выступать на Хайбар, Посланник Аллаhа ﷺ объявил, что с ним пойдут лишь желающие принять участие в сражении, поэтому в поход пошли только те люди, которые давали клятву под деревом (те, кто давал клятву, угодную Аллаhу ﷻ, «бай‘ат ар-ризван»), численностью в 1400 человек.
За старшего в Медине Посланник Аллаhа ﷺ оставил Сибаа бин Арфата аль-Гифари رضي الله عنه, по другой версии – Намиля бин Абдуллах аль-Ляйси رضي الله عنه.
В это время в Медину приехал Абу Хурайра رضي الله عنه, который принял Ислам и пришёл к Сибау бин Арфату رضي الله عنه, совершавшему утреннюю молитву. Когда Сибаа закончил молиться, он снабдил Абу Хурайру رضي الله عنه дорожными припасами. Абу Хурайра رضي الله عنه прибыл к Пророку ﷺ, который поговорил со своими сподвижниками, и они согласились выделить ему долю из своей добычи.
Адиль Ибрагимов