Порядок, установленный Творцом
Например, ребёнок появляется на свет посредством родителей, свет доходит до нас через солнце, выздоровление приходит через врачей и лекарства, а голод утоляется посредством еды. Хотя Аллаh ﷻ способен делать всё это непосредственно, без каких-либо следствий и причин, Он установил этот порядок вещей, чтобы показать нам определённые законы мироздания.
Однако бывают случаи, когда Всевышний действует вне этих законов, – это и есть чудо. Так, например, Аллаh ﷻ сотворил пророка Ису (Иисуса) u без участия отца, демонстрируя Своё безграничное могущество.
Так же как во всех аспектах жизни действует принцип посредничества, он присутствует и в духовном пути. Аллаh ﷻ отправил пророков и посланников, чтобы через них наставить людей на истинный путь, в то же время оставляя за людьми право выбора. Посредством ангела Джибриля u Всевышний передавал Божественные Писания. Пророк Мухаммад ﷺ стал связующим звеном между человечеством и Истиной. Таким образом, посредничество – неотъемлемая часть мироздания и религии.
Аллаh ﷻ в Коране повелевает искать пути приближения к Нему: «О верующие! Бойтесь [наказания] Аллаhа ﷻ [и не причиняйте мучений Его рабам], ищите средства приближения к Нему и усердствуйте на Его пути, чтобы достичь успеха [как в земной жизни, так и в жизни вечной]» (сура «Аль-Маида», аят 35).
Посредничество в Исламе
Примеров тавассуля (посредничества) в религии множество. Даже предметы, связанные с Пророком ﷺ, по воле Аллаhа ﷻ приносили благословение (баракат). Это подтверждают достоверные хадисы.
Использование воды после омовения Пророка ﷺ
Сообщается, что Абу Джухайфа رضي الله عنه рассказал: «Однажды, когда Посланник Аллаhа ﷺ вышел к нам в полдень, ему принесли воду для омовения, а после того, как он совершил его, люди стали брать оставшуюся [после омовения] воду и обтираться ею...» (аль-Бухари).
Хранение волос Посланника Аллаhа ﷺ
Передаётся от Анаса бин Малика رضي الله عنه, что Посланник Аллаhа ﷺ пришёл в Мина, собрал там камушки и бросил их, затем пошёл в место своей остановки в Мина и принёс в жертву животное. Затем сказал цирюльнику: «Возьми [сбрей]» – и указал на правую сторону головы, затем на левую. А после стал раздавать их (благословенные волосы) людям» (Муслим).
В версии от Хафсы d говорится: «…Затем сбрил волосы с правой стороны головы и раздал по одному, по два волоса людям. После сбрил волосы и с левой части головы и поступил с ними таким же образом», т.е. раздал людям, чтобы они получили благодать (баракат) Пророка ﷺ. (Передал Муслим.)
Эти хадисы доказывают, что даже неживые предметы могут нести благодать по воле Аллаhа ﷻ. Если вещи, с которыми соприкасался Пророк ﷺ, могли приносить пользу, то что говорить о людях, посвятивших свою жизнь распространению и защите Ислама?
Передача знаний и духовная преемственность
Посредничество проявляется не только через предметы, но и через преемственность знаний. Вспомним, кто такие асхабы, – это люди, которые лично видели Пророка ﷺ и присягнули ему на верность. Им было недостаточно просто принять Ислам – они стремились стать его учениками и учиться у него напрямую.
Эта цепочка духовного наследия сохранялась веками и продолжается до наших дней посредством духовных наставников, тарикатских шейхов.
Сегодня духовные наставники являются теми самыми наставниками, которые ведут людей к довольству Аллаhа ﷻ, подобно тому как Пророк ﷺ вёл своих сподвижников. Это живая традиция Ислама, его сердце и ось.
Ошибки современных сектантов
Некоторые современные течения, такие как ваххабизм, отрицают табаррук (поиск благословения через святые места и предметы), тавассуль (посредничество) и духовную преемственность.
Тем, кто отрицает тавассуль, достаточно просто задуматься: если весь мир устроен на посредничестве, почему духовный путь должен быть исключением?
Наши предки передавали чистый Ислам из поколения в поколение, и наша задача – сохранить, продолжить эту традицию, чтобы не потерять связь с подлинным Исламом, который дошёл до нас через Пророка ﷺ, его сподвижников и праведных последователей.
Мурад Курбанов