Худайбийский договор
События в Аравии развивались в благоприятном для мусульман направлении. Мало-помалу стали появляться признаки грядущей величайшей победы и успеха исламского призыва. Наряду с этим начали складываться и предпосылки признания права мусульман на осуществление ими обрядов поклонения на территории Запретной мечети в Мекке, куда многобожники не допускали их в течение шести лет.
Аль-Худайбийа – название местности на западной границе харама (заповедной территории) Мекки.
Однажды Посланник Аллаhа ﷺ, находившийся в Медине, увидел во сне, как он со своими сподвижниками вошёл на территорию Запретной мечети (в Мекке), взял ключ от Каабы, после чего они совершили вокруг неё обход (таваф) и обряды умры (малого хаджа). Некоторые из сподвижников обрили себе головы, а другие укоротили волосы. Посланник Аллаhа ﷺ рассказал об этом сне своим сподвижникам, и они обрадовались, посчитав, что уже в этом году будут в Мекке. Кроме того, Пророк ﷺ сообщил своим сподвижникам, что собирается совершить умру, и они стали собираться в путь.
Мобилизация мусульман
Пророк ﷺ призвал идти с собой бедуинов, живших вокруг Медины, но многие из них медлили. Что же касается Посланника Аллаhа ﷺ, он выстирал свою одежду, сел на свою верблюдицу по кличке аль-Касва и, оставив в Медине за старшего Ибн Умм Мактума t или, по другой версии, Нумайлю аль-Ляйси t, выступил из города в понедельник первого числа месяца Зуль-Каада шестого года хиджры (мусульманского летоисчисления). С собой Пророк ﷺ взял свою жену Умм Саламу t. По одним сообщениям, его сопровождала тысяча четыреста, а по другим – полторы тысячи человек, у которых были с собой только мечи в ножнах – обычное оружие путешественников в те времена.
Вступление паломников в путь в сторону Мекки
Направившись в Мекку, Посланник Аллаhа ﷺ сделал остановку в местности Зуль-Хуляйфа, где пометил жертвенный скот, повязав шеи животных верёвками, и вошёл в состояние ихрама (обрядов паломничества) для совершения умры (малого хаджа), чтобы дать всем понять, что он вышел с миром для совершения паломничества. Вперёд он послал своего соглядатая из племени Бану Хузаа, в задачу которого входило информировать его о действиях курайшитов. Когда Посланник Аллаhа ﷺ находился уже поблизости от местности Усфана (расположена на расстоянии 80 км к северу от благородной Мекки, между горами Сарват и равниной Тихамы Хиджаза), этот соглядатай явился к нему и сказал: «Я прибыл к тебе, чтобы предупредить, что против тебя свои силы собрали ахабиш (африканские рабы, принадлежавшие богатым курайшитам) и другие союзные племена, которых курайшиты призвали к себе на помощь. И они намерены сражаться с тобой и не допустить тебя к Каабе». Выслушав его, Посланник Аллаhа ﷺ обратился к своим сподвижникам за советом. Абу Бакр t сказал: «Аллаh ﷻ и Его посланник знают об этом лучше, мы же явились сюда только для совершения умры, а не для того, чтобы сражаться с кем бы то ни было. Тем не менее, мы будем сражаться с теми, кто преградит нам путь к Каабе». Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Тогда не останавливайтесь», и они продолжили свой путь.
Попытка курайшитов преградить мусульманам путь к Каабе
Узнав о том, что Посланник Аллаhа ﷺ покинул Медину, курайшиты созвали совет, на котором было решено не допускать мусульман к Каабе, чего бы это ни стоило. После того как Пророк ﷺ уклонился от сражения с ахабиш, один человек из племени Бану Кааб сообщил ему, что курайшиты встали лагерем в местности Зу Тува, а Халид бин аль-Валид с двумя сотнями всадников находится в Кура аль-Гамим, на главном пути, ведущем в Мекку. Халид попытался задержать мусульман и перекрыл им дорогу своей кавалерией, в результате чего противники оказались на виду друг у друга. Увидев мусульман, которые совершали поясные и земные поклоны во время полуденной молитвы, Халид сказал: «Их можно было бы застать врасплох, и если бы мы напали на них, то взяли бы над ними верх!» – после чего он решил напасть на мусульман во время послеполуденной молитвы, но к тому времени Аллаh ﷻ уже ниспослал Пророку ﷺ установления, касающиеся совершения молитвы в угрожающих обстоятельствах (салят аль-хавф), и Халиду не удалось использовать такую возможность.
Выбор нового пути и попытка избежать кровопролития
Чтобы избежать столкновения, Посланник Аллаhа ﷺ решил пойти горной дорогой и повёл мусульман по ущельям, двинувшись направо и оставив главную дорогу, ведущую к Мекке и проходившую через ат-Тан‘им (ныне на этом месте стоит мечеть Айши). Увидев чёрную пыль, поднятую двигавшимися мусульманами, которые пошли другой дорогой, Халид поскакал назад, чтобы предупредить курайшитов. Что же касается Посланника Аллаhа ﷺ, он продолжал двигаться вперёд до тех пор, пока не достиг горного прохода под названием Санийат аль-Марар, где его верблюдица опустилась на колени. Люди стали пытаться поднять её криками: «Халь! Халь!» – но она не послушалась, и тогда они стали говорить: «Аль-Касва заупрямилась, аль-Касва заупрямилась!» На это Пророк ﷺ сказал: «Аль-Касва не заупрямилась, ибо это не в её характере, однако её задержал Тот же, Кто задержал и слона». (Слова Пророка ﷺ указывают на события, имевшие место в год его рождения, который впоследствии получил название «год слона» (570 год н.э.), когда эфиопский военачальник и наместник Йемена Абраха двинул свои войска к Мекке с целью овладения городом и разрушения Каабы. В армии Абрахи был боевой слон, который при виде Мекки остановился и больше не двинулся с места, после чего эфиопы по воле Аллаhа ﷻ были уничтожены птицами «абабиль», закидавшими их кусками обожжённой глины. Об этом упоминается в 105-й суре Корана «Аль-Филь».)
Далее Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Тем, во власти Которого находится моя душа, чего бы они ни потребовали от меня, я дам им это, если только они не потребуют нарушения запретов Аллаhа ﷻ (вынудят сражаться на заповедной территории Мекки)!» Затем Посланник Аллаhа ﷺ прикрикнул на свою верблюдицу, и она поднялась на ноги, после чего он направился с людьми в другую сторону и остановился в самой дальней части аль-Худайбийя (местность, расположенная в 22 км от мечети аль-Харам, которая сегодня называется «Шумайс») у источника, в котором было мало воды. Люди принялись понемногу набирать её, а через короткое время они вычерпали её до конца и стали жаловаться Пророку ﷺ, что их мучает жажда. Тогда он вытащил стрелу из своего колчана и велел им воткнуть её в этот источник, и вода не переставала бить для них ключом, пока все они не ушли оттуда, утолив жажду.
Будайль (вождь племени аль-Хузаа) выступает в качестве посредника
После того как Посланник Аллаhа ﷺ остановился в этом месте, туда явился Будайль бин Варка в сопровождении нескольких людей из своего племени аль-Хузаа, которые были советниками Пророка ﷺ из числа жителей Тихамы и пользовались его полным доверием. Будайль сказал: «Поистине, я покинул людей из племени Кааб бин Луаййи, которые остановились у неиссякаемых вод аль-Худайбийи вместе со своими дойными верблюдицами, и они будут сражаться с тобой и постараются помешать тебе достичь Каабы». На это Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Поистине, мы пришли сюда не для того, чтобы сражаться с кем-либо, а для того, чтобы совершить умру. Война истощила курайшитов и нанесла им ущерб, и, если они захотят, я заключу с ними перемирие, во время которого они не должны будут вмешиваться в мои дела с другими людьми. Если они пожелают, то могут принять Ислам, как это делают другие люди, а если они не пожелают этого, то, по меньшей мере, смогут собраться с силами. Если же они откажутся от перемирия, то, клянусь Тем, во власти Которого моя душа, я непременно стану сражаться с ними ради своего дела, пока не погибну, но я уверен, что Аллаh ﷻ обязательно осуществит то, что Ему угодно!» Будайль сказал: «Я передам им твои слова», – после чего уехал.
(Продолжение в следующем номере.)
Адиль Ибрагимов