Саляма ибну Динар – имам Медины
Потом он повернулся к халифу и сказал:
— О повелитель верующих! Поистине, народы, жившие до нас, жили во благе и благополучии до тех пор, пока их предводители приходили к их учёным, желая обрести то, что было у них. А потом появились недалёкие умом и лишённые мудрости люди, которые приобрели знание и стали приходить к предводителям, желая получить за него что-либо из мирских благ. И предводители перестали обращаться к учёным. И эти учёные унизили себя, стали слабыми, уронив себя перед Всевышним. А если бы учёные были равнодушны к тому, что есть у правителей, те стремились бы обрести то, что есть у учёных. Однако учёные стали стремиться к тому, чем обладают правители, и те сделались равнодушными к ним и стали относиться к ним пренебрежительно.
Халиф согласился:
— Ты прав... — и попросил: — Добавь мне твоих наставлений, о Абу Хазим, ибо мне не случалось видеть человека, к устам которого мудрость была бы ближе, чем к твоим.
Тот продолжил:
— Если ты из тех, кто внимает наставлениям, то я сказал тебе достаточно. А если ты не относишься к ним, то не пристало мне стрелять из лука, у которого нет тетивы.
Халиф воскликнул:
— Я заклинаю тебя дать мне наставление, о Абу Хазим!
Тот согласился:
— Хорошо, я дам тебе наставление, но буду краток. Возвеличивай Всевышнего Господа! И не делай так, чтобы Он нашёл тебя там, где Он запретил тебе находиться, и не обнаружил тебя там, где Он велел тебе быть.
После этого Абу Хазим простился с халифом и удалился.
Халиф же сказал:
— Да воздастся тебе благом, прекрасный учёный и наставник!
Не успел Абу Хазим дойти до своего дома, как обнаружил, что повелитель верующих послал ему мешочек с динарами, сопроводив его запиской: «Расходуй их. У меня для тебя приготовлено много таких же».
Абу Хазим отказался принимать деньги и написал повелителю верующих: «О повелитель верующих! Прошу у Аллаhа ﷻ защиты от того, чтобы вопросы, которые ты задавал мне, были заданы тобою неискренне, а твои ответы мне были ложью... Клянусь Аллаhом ﷻ, я не желаю этого тебе, о повелитель верующих! Так как же я могу желать этого себе?! О повелитель верующих! Если эти динары ты даёшь мне за то, что я говорил тебе, то вынужденное употребление в пищу мертвечины и мяса свиньи для меня является более дозволенным. А если это моё право из казны верующих, то дал ли ты всем остальным столько же, сколько дал мне?..»
Встреча с Абду рРахманом ибн Джариром
Дом Салямы ибн Динара был чистым источником для искателей знания и стремящихся к праведности, будь то его братья по вере или ученики. Однажды к нему зашёл Абду рРахман ибн Джарир со своим сыном. Они сели, поприветствовали его и обратились к Аллаhу ﷻ с мольбой за него, попросив для него блага в этом мире и в мире вечном. Он ответил на их приветствие ещё лучшим приветствием и принял их радушно. Потом они стали беседовать, и Абду рРахман ибн Джарир спросил:
— Как добиться внимательности и бдительности сердца, о Абу Хазим?
Он ответил:
— Когда человек исправляет помыслы свои, ему прощаются тяжкие грехи, и если раб Аллаhа ﷻ решительно вознамерился отказаться от грехов, то бдительность сердца придёт к нему. И не забывай, о Абду рРахман, что небольшое количество мирских благ способно отвлечь нас от многих деяний, совершаемых ради мира вечного. И каждое благо, не приближающее тебя к Всевышнему Аллаhу, на самом деле является бедствием.
Его сын сказал:
— Поистине, у нас много учёных. С кого же из них нам брать пример?
Он ответил:
— Сынок, следуй примеру тех, кто боится Аллаhа ﷻ в отсутствие людей и избегает сомнительного и порицаемого, исправляет душу свою в юные годы и не откладывает это на старость. И знай, сынок, что каждый день, в который восходит солнце, к искателю знания обращаются его страсть и его знание, а потом начинают спорить в груди его, как спорят участники тяжбы. Если знание его побеждает страсти, то этот день становится для него приобретением, а если страсти побеждают знание, то в этот день он терпит убыток.
Абду рРахман ибн Джарир сказал:
— Ты часто побуждаешь нас быть благодарными, о Абу Хазим... А в чём истинная суть благодарности?
Он ответил:
— Каждый орган нашего тела обязан благодарить Аллаhа ﷻ.
Абду рРахман спросил:
— В чём же заключается благодарность глаз?
Абу Хазим ответил:
— Если ты увидишь ими нечто благое, ты должен открыто известить об этом, а если увидишь нечто скверное, ты должен сокрыть это.
Абду рРахман спросил:
— Какова же благодарность ушей?
Абу Хазим ответил:
— Если ты услышишь ими нечто благое, ты должен усвоить его, а если услышишь ими нечто скверное, ты должен похоронить его.
Абду рРахман спросил:
— Какова же благодарность рук?
Абу Хазим ответил:
— Ты не должен брать ими то, что не предназначено для тебя, и не должен удерживать их от соблюдения прав Аллаhа ﷻ. И не забывай, о Абду рРахман, о том, что тот, кто ограничивается тем, что благодарит своим языком, не привлекая остальные органы и сердце к участию, подобен человеку, у которого есть одежда, но он лишь держит её за край, не надевая. И потому она не спасает его ни от зноя, ни от холода.
Поход против византийского войска
Однажды Саляма ибн Динар отправился вместе с войском для того, чтобы встретиться в сражении с византийским войском. Почти добравшись до пункта своего назначения, войско остановилось на отдых, чтобы собраться с силами перед встречей с врагом. В составе войска был командующий из числа Бану Умайя. И он отправил гонца к Абу Хазиму и велел передать ему: «Предводитель приглашает тебя к себе, чтобы ты побеседовал с ним и просветил его». Абу Хазим написал ему: «О предводитель, я застал обладателей знаний, которые не несли религию людям мира этого, и я не думаю, что ты желаешь, чтобы я стал первым, кто сделает это. Если ты нуждаешься в нас, то приди к нам сам. Мир и милость Аллаhа ﷻ тебе и тем, кто с тобой».
Прочитав его письмо, предводитель сам отправился к нему, поприветствовал его и пожелал ему блага, после чего сказал:
— О Абу Хазим! Мы прочитали написанное тобой письмо, и наше уважение к тебе увеличилось, и ты стал для нас дороже прежнего. Обратись же к нам с наставлением и назиданием. И да воздастся тебе за это благом!
И Абу Хазим обратился к нему с наставлением, и среди прочего сказал:
— Посмотри, что ты хочешь иметь в мире вечном, и трудись ради этого в мире этом, и посмотри, что ты не хотел бы взять с собой в мир вечный, и будь равнодушен к этому в мире этом. И знай, о предводитель, что если ложное будет приниматься и распространяться у тебя, то приверженцы ложного и лицемеры потянутся к тебе и окружат тебя со всех сторон. А если истина будет приниматься и распространяться у тебя, то вокруг тебя соберутся приверженцы благого и помогут тебе. Выбери же для себя то, что тебе милее.
Когда к Абу Хазиму пришла смерть, его товарищи спросили:
— Как ты, о Абу Хазим?
Он ответил:
— Если мы спаслись от зла того, что мы делали в мире этом, то нам не навредит то из него, что не обошло нас стороной.
Сказав это, он прочитал аят Корана (смысл комментария): «Поистине, верующих, совершавших благие дела, Милостивый одарит любовью» (сура «Марьям», аят 96). И он повторял его, пока душа его не покинула тело.
Адиль Ибрагимов