Выпуск: 558, Зуль-Каада 1439 г.

Категория: Религия

Как укрепляется вера мусульманина (Что даёт силу нашей вере) Первое, что даёт силу муминам, – это полное упование на Аллаха ﷻ, вера в Него. Всевышний Аллах в Священном Коране говорит (смысл): «И кто бы ни испытывал страх (трепет богобоязненности) перед Всевышним, тому Аллах ﷻ даст выход из (сложнейших) ситуаций, избавит от печали и наделит его таким уделом, на который (человек) не рассчитывал (не ожидал). И тому, кто уповает на Аллаха ﷻ, достаточно Его (как покровителя)» (сура «Ат-Талак», аяты 2, 3).

В Священном Коране приводятся различные истории, наставляющие нас на путь истины и служащие примером. Вспомните одну из них, когда Юсуф عليه السلام растолковал сны царского виночерпия и повара, которые находились с ним в заключении. В скором времени их освободили, как он и предсказывал.

 

Когда освобождали виночерпия, Юсуф عليه السلام попросил напомнить царю о нём, чтобы тот простил и освободил его. Оказавшись на свободе, виночерпий вновь стал прислуживать царю, но совершенно забыл о своём обещании. Когда Юсуф عليه السلام просил и ожидал помощи от царя, он не получил ответа, так как не проявил должного упования на Аллаха ﷻ в решении своей проблемы, из-за чего Аллах ﷻ сделал так, что визирь забыл о нём и его просьбе на несколько лет.

 

Возможно, проблема решилась бы быстрее, если бы на тот момент у Юсуфа عليه السلام хватило полного упования на Аллаха ﷻ. Другая история связана с пророком Ибрахимом عليه السلام. Когда по велению Намруда его собирались бросить в огонь, к нему на помощь пришёл ангел Джабраиль عليه السلام. Он спросил Ибрахима عليه السلام: «Есть ли у тебя какое-либо пожелание ко мне?» На что тот ответил: «К тебе нет моей нужды.

Мне достаточно того могущественного Аллаха ﷻ (я полагаюсь на Него), Который послал тебя и знает о моём состоянии». Благодаря такому (полноценному и всецелому) упованию Ибрахима عليه السلام Аллах ﷻ повелевает огню: «О огонь, стань для Ибрахима   прохладой и благодатью (спасительной)» (Тафсир от Табари к 69-му аяту суры «Аль-Анбия»; Ибну Касир).

 

Если бы Всевышний повелел огню стать только прохладой (холодной), Ибрахим عليه السلام мог бы замёрзнуть в его стуже. Поэтому было сказано «будь прохладой и благодатью», то есть спасительной.  Сказано, что если бы сыновья Адама u уповали на Аллаха ﷻ действительным (полноценным) упованием, то этот мир был бы для них благодатным, температура его соответствовала бы их желаниям. А что мы видим сегодня?

 

Климат ухудшается с каждым днём, и мы сталкиваемся с аномальными явлениями природы. Всё потому, что ослабляется вера в сердцах людей, всё меньше и меньше покорности и упования на Аллаха ﷻ. И, естественно, всё меняется в соответствии с нашими убеждениями и силой упования. Поэтому в соответствии с нашими деяниями Аллах ﷻ начал насылать на людей испытания и наказания.

 

Ещё одна история о пророке Ибрахиме عليه السلام. Когда Всевышний повелел ему отвести сына Исмаила عليه السلام и жену Хаджар в заповедное место и оставить там, он безропотно внял призыву Аллаха ﷻ. Ибрахим عليه السلام отвёл Хаджар и сына туда, где сегодня стоит Мекка, и оставил их там. А это место тогда было пустынным – ни воды, ни пахотной земли, ни жилищ. Когда Ибрахим عليه السلام собрался вернуться, Хаджар поинтересовалась, что он оставляет им на пропитание. Он был безмолвен.

 

Тогда она спросила: «Это воля Аллаха ﷻ?» Ибрахим عليه السلام ответил: «Да, такова Его воля». Тогда Хаджар успокоилась, полагаясь и веруя в то, что Господь, который направил их сюда, позаботится и об их существовании. Она смиренно ответила: «Нам достаточно Аллаха ﷻ, Который повелел тебе это. Аллах ﷻ позаботится о нас (даст пропитание)» (Тафсир от Табари; Са-ади к 37-му аяту суры «Ибрахим»).

 

Когда Исмаила عليه السلام начала одолевать сильная жажда и мать бросилась в поисках воды с одного холма на другой, Аллах ﷻ дал им воду, заставив источник Зам-зам пробиться в сухой пустыне из того места, об которое ударял ногой маленький Исмаил عليه السلام. Обратите внимание, какой благодатью облагодетельствовал Всевышний уповающих на Него за их безупречность. И сколько веков это длится!

 

С того времени, как забил источник, по настоящий день все потомки Исмаила عليه السلام пьют благословенную воду Зам-зам, мы пьём и после нас будут пить. Благодать этой воды неописуема и сохранится навечно. Ещё пример. Это было время, когда жили асхабы (сподвижники) Пророка Мухаммада ﷺ.

 

Оставив малых детей дома, муж одной женщины уходит на газават (священную войну) вместе с другими. Люди спрашивают у неё: «Твой муж ушёл на войну, оставив тебя одну с малыми детьми. Кто же теперь позаботится о вас, кто даст пропитание?» Сердце той женщины было наполнено истинной верой. Она ответила: «Сколько себя помню, я находила мужа умеющим только потреблять, но не хлопочущим о достатке и пропитании семьи. Дарующим же благо всегда был Аллах ﷻ.

 

Я думаю, мне нечего переживать, так как ушёл тот, кто потреблял, а Тот, Кто давал пропитание, – остался. Я полагаюсь только на Аллаха ﷻ, и бояться мне нечего». Таков был ответ истинно уверовавшей женщины! Ещё пример, рассказывающий об одном молодом человеке. Малик бину Динар был одним из великих приближённых вали Аллаха ﷻ (вали – степень приближённости).

 

Однажды к нему пришло указание (тайный голос) от Аллаха ﷻ, чтобы он пошёл в определённую мечеть и накормил там молодого человека, который голодает вот уже три дня. Малик бину Динар с большой радостью поторопился к тому месту, потому что именно из-за того парня к нему обратился сам Всевышний. Когда пришёл в указанную мечеть, он увидел молодого человека, занимающегося богослужением.

 

Положив перед ним еду, Малик сказал: «В дальнейшем, когда проголодаешься, приходи ко мне». Улыбнувшись, молодой человек обратился к нему: «Неужели я приду к тебе, минуя Господа, направившего тебя ко мне?!» Обратите внимание на красоту его итикада (степень убеждённости) – веры в Творца (Который даёт пропитание всем на земле и Который ведает обо всём и обо всех), на глубину его упования.

 

Поистине, это великое упование, благодаря которому он понимает, что, пока в его сердце будет такое глубокое упование на Аллаха ﷻ, Он его не оставит. В хадисе Пророка Мухаммада ﷺ сказано: «Если бы люди уповали на Аллаха ﷻ истинным упованием (должным образом), то Аллах ﷻ наделил бы их пропитанием так же, как наделяет птиц, которые утром вылетают (из гнезда) с пустым брюшком, а вечером возвращаются с полным (с тем уделом, который был предначертан им)» (Тирмизи, № 2344; Хаким, 4/318).

 

В Коране Всевышний Господь говорит (смысл): «И нет на земле ни одного живого существа, которому Аллах ﷻ не определил бы (назначенный именно ему ризк) пропитание» (сура «Худ», аят 6). И для того чтобы достичь такого уровня упования, необходимым условием является, чтобы пропитание наше было чистым (дозволенным).

 

Великий учёный имам Газали в книге «Ихйа улумуддин» («Возрождение религиозных наук») пишет, что «…дозволенное пропитание – это основа веры». Пример дозволенного пропитания сравним с фундаментом веры в сердцах людей. Дом, построенный на крепком добротном фундаменте, бывает прочным и стойким, так как основа его была прочно заложена.

 

Когда мы питаемся дозволенным, наша вера тоже бывает (соответственно заложенному в душе фундаменту) крепкой и непоколебимой. Вместе с тем невозможно достичь совершенства веры без духовного наставника, чьё сердце освещено истинным светом познания (Аллаха ﷻ), без наставника, различающего истинность тленного мира и мира вечного, который не поддаётся никаким мирским благам и почестям.

 

Второе, чем укрепляется иман (вера) мусульман, – это вера в истину. То есть, когда мусульманин верит в истинное, придерживается всего истинного, отдаляется от ложного (неправильного), он набирается сил. Он берёт силы от всего истинного, отвергая ложное. И работает он не ради своего довольства и наслаждения, а ради других.

 

Его цель – являясь примером праведного мусульманина, работать во благо людей, ради процветания общества, чтобы искоренить ложное и укрепить праведное, чтобы люди держались за истину. И 
эта истина та, с помощью которой Аллах ﷻ управляет всем сущим. Самой важной и значимой работой мусульманина является та, с помощью которой он утверждает истину истиной и, отвергая ложное, побеждает его.

 

Всевышний Аллах в Коране говорит (смысл): «Ты скажи, о Мухаммад  ! Пришла истина и сгинула ложь. Воистину, ложное не вечно, оно преходяще» (сура «Аль-Исра», аят 81). Если мы будем производить медь и представлять её в качестве золота, разве мы не знаем, что по истечении определённого времени выявится её суть и золотом она никогда не станет?

 

И что особенно явно она проявит себя в ненастную погоду? Как только её коснётся влага, блеск меди исчезнет так же, как блекнет от ржавчины железо, на которое попала вода. Потому что истина когда-нибудь да выходит наружу, таков закон природы. Подобным образом выявляется дурной нрав и обман человека, когда проходит время.

 

Всевышний Аллах раскрывает его лживость, и ни одному из нас не бывает известно, как Он это сделает. Истинный мумин (уверовавший) держится за истину, борется за неё, и никакие временные трудности не колеблют его веру. Мы знаем, как держался истины имам Ахмад, он был стоек, какие бы мучения ни переносил. Его заставляли говорить:  «Слово Аллаха ﷻ – каламулла (ложь и выдумка)».

 

Но он держался истины без колебаний и не сказал ничего противоречащего истинному слову Аллаха ﷻ. Сам Коран является свидетельством тому, как с пути мумина уходят трудности, когда он придерживается истины. Всё ложное исчезает с его пути со временем. И как же оно не уйдёт, если с уверовавшим находятся ангелы, способствующие исполнению его желаний. Да и сам Всевышний на его стороне.

 

Ведь в Коране сказано (смысл): «Когда люди им сказали: ‘‘Бойтесь же, против вас собралось (готово) войско, чтобы сразить вас’’, они ответили: ‘‘Нам достаточно покровительства Аллаха ﷻ, чтобы вверять Ему (предать Его воле) все наши дела и намерения’’». И благодаря их смиренности и упованию на Аллаха ﷻ они вернулись в целости и сохранности, получив Его покровительство (сура «Аль-Имран», аят 173).

 

Третье, что укрепляет силу имана, – это вера в Ахират (вера в существование загробного мира, мира вечного). Вера в то, что местом вечного пребывания человека является мир иной, а не дольний мир. Человек должен различать, что такое этот мир и мир Ахирата, что это несопоставимые вещи, чтобы он не обманывался этим миром и не продал душу за мнимые блага этого мира, а старался бы ради мира вечного.

 

Всё, что находится в этом мире, – пустое по сравнению с загробным миром. Человек, осознавший это (пустоту бренного мира), является человеком, перешедшим из одного дома в другой, – в свою вечную обитель. Когда Пророк Мухаммад ﷺ находился в предсмертной агонии, он попросил дочь Фатиму رضي الله عنها наклониться над ним и шепнул ей на ухо что-то, после чего она горько заплакала. Потом Пророк ﷺ ещё раз шепнул ей что-то. На этот раз Фатима رضي الله عنها улыбнулась. Но об этом таинстве Фатима رضي الله عنها рассказала людям только после того, как Пророк ﷺ покинул этот мир.

 (Продолжение следует.)

 

Перевод Халимат Магомедовой