Сила веры

Как укрепляется вера мусульманина (Что даёт силу нашей вере) Первое, что даёт силу муминам, – это полное упование на Аллаха ﷻ, вера в Него. Всевышний Аллах в Священном Коране говорит (смысл): «И кто бы ни испытывал страх (трепет богобоязненности) перед Всевышним, тому Аллах ﷻ даст выход из (сложнейших) ситуаций, избавит от печали и наделит его таким уделом, на который (человек) не рассчитывал (не ожидал). И тому, кто уповает на Аллаха ﷻ, достаточно Его (как покровителя)» (сура «Ат-Талак», аяты 2, 3).

статья опубликована в номере: 17 (558) / от 01 сентября 2018 (Зуль-Каада 1439 г.)
358

В Священном Коране приводятся различные истории, наставляющие нас на путь истины и служащие примером. Вспомните одну из них, когда Юсуф عليه السلام растолковал сны царского виночерпия и повара, которые находились с ним в заключении. В скором времени их освободили, как он и предсказывал.

 

Когда освобождали виночерпия, Юсуф عليه السلام попросил напомнить царю о нём, чтобы тот простил и освободил его. Оказавшись на свободе, виночерпий вновь стал прислуживать царю, но совершенно забыл о своём обещании. Когда Юсуф عليه السلام просил и ожидал помощи от царя, он не получил ответа, так как не проявил должного упования на Аллаха ﷻ в решении своей проблемы, из-за чего Аллах ﷻ сделал так, что визирь забыл о нём и его просьбе на несколько лет.

 

Возможно, проблема решилась бы быстрее, если бы на тот момент у Юсуфа عليه السلام хватило полного упования на Аллаха ﷻ. Другая история связана с пророком Ибрахимом عليه السلام. Когда по велению Намруда его собирались бросить в огонь, к нему на помощь пришёл ангел Джабраиль عليه السلام. Он спросил Ибрахима عليه السلام: «Есть ли у тебя какое-либо пожелание ко мне?» На что тот ответил: «К тебе нет моей нужды.

Мне достаточно того могущественного Аллаха ﷻ (я полагаюсь на Него), Который послал тебя и знает о моём состоянии». Благодаря такому (полноценному и всецелому) упованию Ибрахима عليه السلام Аллах ﷻ повелевает огню: «О огонь, стань для Ибрахима   прохладой и благодатью (спасительной)» (Тафсир от Табари к 69-му аяту суры «Аль-Анбия»; Ибну Касир).

 

Если бы Всевышний повелел огню стать только прохладой (холодной), Ибрахим عليه السلام мог бы замёрзнуть в его стуже. Поэтому было сказано «будь прохладой и благодатью», то есть спасительной.  Сказано, что если бы сыновья Адама u уповали на Аллаха ﷻ действительным (полноценным) упованием, то этот мир был бы для них благодатным, температура его соответствовала бы их желаниям. А что мы видим сегодня?

 

Климат ухудшается с каждым днём, и мы сталкиваемся с аномальными явлениями природы. Всё потому, что ослабляется вера в сердцах людей, всё меньше и меньше покорности и упования на Аллаха ﷻ. И, естественно, всё меняется в соответствии с нашими убеждениями и силой упования. Поэтому в соответствии с нашими деяниями Аллах ﷻ начал насылать на людей испытания и наказания.

 

Ещё одна история о пророке Ибрахиме عليه السلام. Когда Всевышний повелел ему отвести сына Исмаила عليه السلام и жену Хаджар в заповедное место и оставить там, он безропотно внял призыву Аллаха ﷻ. Ибрахим عليه السلام отвёл Хаджар и сына туда, где сегодня стоит Мекка, и оставил их там. А это место тогда было пустынным – ни воды, ни пахотной земли, ни жилищ. Когда Ибрахим عليه السلام собрался вернуться, Хаджар поинтересовалась, что он оставляет им на пропитание. Он был безмолвен.

 

Тогда она спросила: «Это воля Аллаха ﷻ?» Ибрахим عليه السلام ответил: «Да, такова Его воля». Тогда Хаджар успокоилась, полагаясь и веруя в то, что Господь, который направил их сюда, позаботится и об их существовании. Она смиренно ответила: «Нам достаточно Аллаха ﷻ, Который повелел тебе это. Аллах ﷻ позаботится о нас (даст пропитание)» (Тафсир от Табари; Са-ади к 37-му аяту суры «Ибрахим»).

 

Когда Исмаила عليه السلام начала одолевать сильная жажда и мать бросилась в поисках воды с одного холма на другой, Аллах ﷻ дал им воду, заставив источник Зам-зам пробиться в сухой пустыне из того места, об которое ударял ногой маленький Исмаил عليه السلام. Обратите внимание, какой благодатью облагодетельствовал Всевышний уповающих на Него за их безупречность. И сколько веков это длится!

 

С того времени, как забил источник, по настоящий день все потомки Исмаила عليه السلام пьют благословенную воду Зам-зам, мы пьём и после нас будут пить. Благодать этой воды неописуема и сохранится навечно. Ещё пример. Это было время, когда жили асхабы (сподвижники) Пророка Мухаммада ﷺ.

 

Оставив малых детей дома, муж одной женщины уходит на газават (священную войну) вместе с другими. Люди спрашивают у неё: «Твой муж ушёл на войну, оставив тебя одну с малыми детьми. Кто же теперь позаботится о вас, кто даст пропитание?» Сердце той женщины было наполнено истинной верой. Она ответила: «Сколько себя помню, я находила мужа умеющим только потреблять, но не хлопочущим о достатке и пропитании семьи. Дарующим же благо всегда был Аллах ﷻ.

 

Я думаю, мне нечего переживать, так как ушёл тот, кто потреблял, а Тот, Кто давал пропитание, – остался. Я полагаюсь только на Аллаха ﷻ, и бояться мне нечего». Таков был ответ истинно уверовавшей женщины! Ещё пример, рассказывающий об одном молодом человеке. Малик бину Динар был одним из великих приближённых вали Аллаха ﷻ (вали – степень приближённости).

 

Однажды к нему пришло указание (тайный голос) от Аллаха ﷻ, чтобы он пошёл в определённую мечеть и накормил там молодого человека, который голодает вот уже три дня. Малик бину Динар с большой радостью поторопился к тому месту, потому что именно из-за того парня к нему обратился сам Всевышний. Когда пришёл в указанную мечеть, он увидел молодого человека, занимающегося богослужением.

 

Положив перед ним еду, Малик сказал: «В дальнейшем, когда проголодаешься, приходи ко мне». Улыбнувшись, молодой человек обратился к нему: «Неужели я приду к тебе, минуя Господа, направившего тебя ко мне?!» Обратите внимание на красоту его итикада (степень убеждённости) – веры в Творца (Который даёт пропитание всем на земле и Который ведает обо всём и обо всех), на глубину его упования.

 

Поистине, это великое упование, благодаря которому он понимает, что, пока в его сердце будет такое глубокое упование на Аллаха ﷻ, Он его не оставит. В хадисе Пророка Мухаммада ﷺ сказано: «Если бы люди уповали на Аллаха ﷻ истинным упованием (должным образом), то Аллах ﷻ наделил бы их пропитанием так же, как наделяет птиц, которые утром вылетают (из гнезда) с пустым брюшком, а вечером возвращаются с полным (с тем уделом, который был предначертан им)» (Тирмизи, № 2344; Хаким, 4/318).

 

В Коране Всевышний Господь говорит (смысл): «И нет на земле ни одного живого существа, которому Аллах ﷻ не определил бы (назначенный именно ему ризк) пропитание» (сура «Худ», аят 6). И для того чтобы достичь такого уровня упования, необходимым условием является, чтобы пропитание наше было чистым (дозволенным).

 

Великий учёный имам Газали в книге «Ихйа улумуддин» («Возрождение религиозных наук») пишет, что «…дозволенное пропитание – это основа веры». Пример дозволенного пропитания сравним с фундаментом веры в сердцах людей. Дом, построенный на крепком добротном фундаменте, бывает прочным и стойким, так как основа его была прочно заложена.

 

Когда мы питаемся дозволенным, наша вера тоже бывает (соответственно заложенному в душе фундаменту) крепкой и непоколебимой. Вместе с тем невозможно достичь совершенства веры без духовного наставника, чьё сердце освещено истинным светом познания (Аллаха ﷻ), без наставника, различающего истинность тленного мира и мира вечного, который не поддаётся никаким мирским благам и почестям.

 

Второе, чем укрепляется иман (вера) мусульман, – это вера в истину. То есть, когда мусульманин верит в истинное, придерживается всего истинного, отдаляется от ложного (неправильного), он набирается сил. Он берёт силы от всего истинного, отвергая ложное. И работает он не ради своего довольства и наслаждения, а ради других.

 

Его цель – являясь примером праведного мусульманина, работать во благо людей, ради процветания общества, чтобы искоренить ложное и укрепить праведное, чтобы люди держались за истину. И 
эта истина та, с помощью которой Аллах ﷻ управляет всем сущим. Самой важной и значимой работой мусульманина является та, с помощью которой он утверждает истину истиной и, отвергая ложное, побеждает его.

 

Всевышний Аллах в Коране говорит (смысл): «Ты скажи, о Мухаммад  ! Пришла истина и сгинула ложь. Воистину, ложное не вечно, оно преходяще» (сура «Аль-Исра», аят 81). Если мы будем производить медь и представлять её в качестве золота, разве мы не знаем, что по истечении определённого времени выявится её суть и золотом она никогда не станет?

 

И что особенно явно она проявит себя в ненастную погоду? Как только её коснётся влага, блеск меди исчезнет так же, как блекнет от ржавчины железо, на которое попала вода. Потому что истина когда-нибудь да выходит наружу, таков закон природы. Подобным образом выявляется дурной нрав и обман человека, когда проходит время.

 

Всевышний Аллах раскрывает его лживость, и ни одному из нас не бывает известно, как Он это сделает. Истинный мумин (уверовавший) держится за истину, борется за неё, и никакие временные трудности не колеблют его веру. Мы знаем, как держался истины имам Ахмад, он был стоек, какие бы мучения ни переносил. Его заставляли говорить:  «Слово Аллаха ﷻ – каламулла (ложь и выдумка)».

 

Но он держался истины без колебаний и не сказал ничего противоречащего истинному слову Аллаха ﷻ. Сам Коран является свидетельством тому, как с пути мумина уходят трудности, когда он придерживается истины. Всё ложное исчезает с его пути со временем. И как же оно не уйдёт, если с уверовавшим находятся ангелы, способствующие исполнению его желаний. Да и сам Всевышний на его стороне.

 

Ведь в Коране сказано (смысл): «Когда люди им сказали: ‘‘Бойтесь же, против вас собралось (готово) войско, чтобы сразить вас’’, они ответили: ‘‘Нам достаточно покровительства Аллаха ﷻ, чтобы вверять Ему (предать Его воле) все наши дела и намерения’’». И благодаря их смиренности и упованию на Аллаха ﷻ они вернулись в целости и сохранности, получив Его покровительство (сура «Аль-Имран», аят 173).

 

Третье, что укрепляет силу имана, – это вера в Ахират (вера в существование загробного мира, мира вечного). Вера в то, что местом вечного пребывания человека является мир иной, а не дольний мир. Человек должен различать, что такое этот мир и мир Ахирата, что это несопоставимые вещи, чтобы он не обманывался этим миром и не продал душу за мнимые блага этого мира, а старался бы ради мира вечного.

 

Всё, что находится в этом мире, – пустое по сравнению с загробным миром. Человек, осознавший это (пустоту бренного мира), является человеком, перешедшим из одного дома в другой, – в свою вечную обитель. Когда Пророк Мухаммад ﷺ находился в предсмертной агонии, он попросил дочь Фатиму رضي الله عنها наклониться над ним и шепнул ей на ухо что-то, после чего она горько заплакала. Потом Пророк ﷺ ещё раз шепнул ей что-то. На этот раз Фатима رضي الله عنها улыбнулась. Но об этом таинстве Фатима رضي الله عنها рассказала людям только после того, как Пророк ﷺ покинул этот мир.


 (Продолжение следует.)

 


Перевод Халимат Магомедовой
 

Также в рубрике

«Нет принуждения в Исламе...»

Ислам – религия свободы и мира. Он наделил человека такой свободой, которую ему не предоставила ни одна

Что скрывает от нас жизнь?

Обычно мы точно знаем, как должны относиться к нам окружающие: когда и сколько они должны дать нам внимания,

Сила веры

Нравственные принципы современного общества искажены, они мало чем отличаются от представлений рэкетира,

Сила веры

Жизнь сподвижника Ясира رضي الله عنه является ярким примером глубокого упования на Аллаха ﷻ. Попав в плен к