Выпуск: 556, Зуль-Каада 1439 г.

Категория: Психология

Кому труднее – тому, кто уезжает, или кто остаётся? Мне кажется, что труднее тому, кто остаётся. Потому что он ощущает расставание физически. Ещё пять минут назад пили чай, разговаривали, были рядом, но дверь захлопнулась, и стало тихо, пусто...

Уезжающему тоже нелегко. Но он больше сосредоточен на дороге, на том месте, куда держит путь, или на тех, кто будет встречать. Моменты прощания, особенно с близкими и надолго, обычно невесёлые. Однако жизнь не стоит на месте: одни ездят в поисках работы, другие – знаний, третьи – по семейным делам и т. д.

 

Где повод, где причина?

Так почему же при расставании щемит сердце, иногда до слёз? Разумеется, мы любим тех, с кем прощаемся. И мы не знаем, доживём ли до следующей встречи, – и дело, понятно, не в возрасте. К тому же мы волнуемся, как у дорогого человека сложатся дела там, вдали от нас… Эти моменты очевидны, но всё же они только повод.

 

Потому что наша главная печаль – мы сами. Ведь это мы (!) остаёмся без того, кто нам дорог, приятен, нужен… Нафс (эго, самость) не желает терпеть расставаний, пусть даже оправданных. Ему дискомфортно. Возможно, по этой причине родители иногда не отпускают от себя повзрослевших 
сыновей, а жёны не любят командировок и отлучек мужей.

 

Как же быть?

Для начала стоит научиться смотреть вглубь себя, пытаться разобраться в своём состоянии. Кто-то спросит: какая польза в этом самокопании? А какая польза в бесплодном переживании? От него точно один вред. Человеку становится жаль себя – он остаётся без дорогого или близкого человека. Это рождает в душе угнетённость и забывание о милостях Всевышнего, а значит, выключает чувство благодарности Ему.

 

Неблагодарность Аллаху ﷻ сама по себе очень опасна, вдобавок она отнимает много душевных сил. По сути, мы растрачиваем свой потенциал во вред себе же. Тут логично возражение – всё это можно понять умом, однако это не сдерживает автоматически наших эмоций, ведь человек не робот. Верно, однако Ислам тем и совершенен, что не оставляет человека безоружным, в том числе и в этой ситуации.

 

Нетрудно догадаться, о каком оружии речь, – это дуа! Просто начните читать дуа тому, кто уехал (или остался). Делайте это не формально, а от всей души. Просите у Аллаха ﷻ много благодати для этого человека. Вспомните его проблемы, просите об успешном решении каждой. Просите для него защиты от шайтана, непорядочных людей и ошибочных решений. Просите о воспитании его нафса, об осознании им своих ошибок, о принятии от него таубы (покаяния).

 

Много ещё хорошего вам захочется пожелать этому человеку, если вы сосредоточитесь на нём и… отвернётесь от себя, от своих переживаний, от своего нафса. Известно, что дуа – это ибада (поклонение Аллаху ﷻ). Оставив свой нафс без внимания из-за ибады, вы принесёте пользу: – своему же нафсу, так как у него не будет почвы, чтобы раздуваться, и это будет его воспитанием; – своей душе, так как от ибады она становится чище, а на Махшаре (Судилище) это дуа может лечь на правую чашу весов деяний; – тому, для кого просите благ у Аллаха ﷻ, так как ваша искренность при чтении может быть залогом исполнения всего, что содержала ваша мольба.

 

Вместо заключения

Расставания, как и многое в жизни, даются на пользу человеческой душе. Так, посредством разлук Аллах ﷻ напоминает нам о Себе. А также о часе нашего окончательного расставания не просто с отдельными людьми, но с этим миром в целом. Моя бабушка (да будет доволен ею Аллах ﷻ) при расставаниях всегда просила у Аллаха ﷻ помощи для уезжающих и провожающих.

 

Поначалу глубина этой мольбы была для меня неочевидна. А потом и в моей жизни наступило время уезжать-приезжать, встречать-провожать. Не всегда при этом удаётся сохранять спокойствие. Но то проверенное временем дуа каждый раз приводит в чувство: «О Аллах Всемогущий, даруй Свою помощь и защиту тем, кто должен уехать, и тем, кому нужно остаться! Амин».

 

 ГУЗЕЛЬ ИБРАГИМОВА