Прощальный хадж и завещание

В 10-й день месяца Зуль-Хиджа, в праздник жертвоприношения, когда солнце поднялось уже высоко, Пророк ﷺ снова обратился к людям с проповедью, сидя верхом на серой мулице, а Али ибну Абу Талиб رضي الله عنه передавал его слова стоявшим и сидевшим вокруг людям. В этой проповеди Посланник Аллаhа ﷺ повторил некоторые наставления, с которыми он обратился к людям за день до этого, и добавил к этому ещё. 

«Время вернулось, приняв тот вид, который оно имело в тот день, когда Аллаh ﷻ создал небеса и землю, – сказал Пророк ﷺ. – Год состоит из двенадцати месяцев, четыре из которых являются запретными. Три из них – Зуль-Ка‘да, Зуль-Хиджа и Мухаррам – следуют друг за другом, и Раджаб находится между месяцами Джумаду-Сани и Ша‘баном».

Затем Пророк ﷺ спросил: «Что это за месяц?» Мы сказали: «Аллаh ﷻ и Его Посланник ﷺ знают об этом лучше». После этого Посланник Аллаhа ﷺ хранил молчание так долго, что мы подумали, что он назовёт его как-нибудь иначе, однако он спросил: «Разве это не Зуль-Хиджа?» Мы ответили: «Да». Он спросил: «А что это за город?» Мы сказали: «Аллаh ﷻ и Его Посланник ﷺ знают об этом лучше». – «Разве это не священный город (Мекка)?» Мы ответили: «Да». Тогда он спросил: «А что это за день?» Мы сказали: «Аллаh ﷻ и Его Посланник ﷺ знают об этом лучше». После этого Пророк ﷺ хранил молчание так долго, что мы подумали, что он назовёт его как-нибудь иначе, однако он спросил: «Разве это не день жертвоприношения?» Мы сказали: «Да». 

После этого он сказал: «Поистине, ваша жизнь, ваше имущество и ваша честь являются столь же священными для вас, как и этот ваш день в этом вашем городе в этом вашем месяце, и вы обязательно встретите Господа вашего, и Он спросит вас о делах ваших! Смотрите же, не становитесь после меня заблудшими, которые рубят друг другу головы! Разве не довёл я до вас это?» 

Люди сказали: «Да!» Тогда Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «О Аллаh ﷻ, засвидетельствуй это! Присутствующий да известит об этом отсутствующего, и может получиться так, что тот, кому передадут мои слова, усвоит их лучше некоторых из слышавших их [собственными ушами]» (аль-Бухари).
В другой версии этого хадиса сообщается, что во время этой проповеди Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Поистине, совершающий преступление совершает его против себя же, так пусть же никто не совершает преступления против своего сына или своего отца. Поистине, шайтан (сатана) уже не надеется на то, что ему будут поклоняться в этой вашей стране, однако ему станут повиноваться в таких делах, которые вы считаете незначительными, и он будет доволен этим» (ат-Тирмизи).
Дни ташрика (11-е, 12-е, 13-е числа месяца Зуль-Хиджа) Посланник Аллаhа ﷺ провёл в местности Мина, совершая необходимые обряды, обучая людей установлениям религии, поминая Аллаhа ﷻ, следуя обычаям истинного пути религии Ибрахима (Авраама) عليه السلام и уничтожая все следы и остатки многобожия.

 В некоторые из этих дней он также обращался к людям с проповедями. Абу Давуд приводит хадис, в котором сообщается, что Сира бинт Набхан d сказала: «Посланник Аллаhа ﷺ обратился к нам с проповедью в день жертвоприношения и сказал: “Разве это не средний из дней ташрика?”» Проповедь Пророка ﷺ в этот день была подобна его проповеди в день жертвоприношения и была произнесена им после ниспослания суры «Ан-Наср». В тринадцатый день месяца Зуль-Хиджа Пророк ﷺ покинул Мина и остановился на склоне горы в аль-Абтахе, месте обитания племени Бану Кинана, где он провёл остаток этого дня и ночь. Там он совершил полуденную (зухр), послеполуденную (аср), вечернюю (магриб) и ночную (иша’) молитвы, потом немного поспал. Вскоре он встал и верхом отправился к Каабе, где совершил прощальный обход (таваф), велев своим сподвижникам сделать то же самое.

Завершив все необходимые обряды, Посланник Аллаhа ﷺ поспешил вернуться в Лучезарную Медину, но не для того, чтобы отдыхать, а для того, чтобы возобновить призыв к религии Аллаhа ﷻ.

Последние походы

Высокомерие Византии не позволяло ей признать за мусульманами право на существование, и византийцы даже убивали тех своих вассалов, которые принимали Ислам, примером чему может служить Фарва бин Амр аль-Джузами رضي الله عنه, являвшийся византийским наместником Маана.

Ввиду подобных проявлений дерзости и заносчивости в месяце Сафар 11-го года хиджры Посланник Аллаhа ﷺ стал готовить к походу большое войско, поставив во главе его Усаму бин Зайда رضي الله عنه и приказав ему вести конницу к границам Балки и Дарума, расположенного в Палестине. Цель этого похода заключалась в том, чтобы устрашить Византию и вернуть уверенность сердцам арабов, которые жили в приграничных районах, и чтобы никто не считал, что произвол византийцев будет оставаться безнаказанным и что обращение в Ислам может повлечь за собой только гибель для тех, кто примет эту религию.

Из-за молодости Усамы رضي الله عنه (на тот момент Усаме бин Зайду رضي الله عنه было 17 или 19 лет) среди людей начались разговоры, и они не спешили присоединяться к его армии. Тогда Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Неудивительно, что вы недовольны тем, что командовать будет он, ибо раньше вы были недовольны и командованием его отца, а ведь, клянусь Аллаhом ﷻ, он был достоин того, чтобы стать командиром, и являлся одним из любимейших для меня людей, а после него одним из тех, кого люблю я больше всех, стал его сын».

После этого люди стали собираться вокруг Усамы رضي الله عنه, присоединяясь к его армии, и их было столь много, что они вышли за пределы Медины и остановились в аль-Джурфе на расстоянии одного фарсаха (примерно 5,7 км) от города. Тревожные слухи о болезни Посланника Аллаhа ﷺ заставили их остановиться, чтобы узнать, что судил Аллаh ﷻ Своему Посланнику ﷺ, и оказалось, что этот поход стал первым походом во время правления Абу Бакра ас-Сиддика رضي الله عنه.

Предвестники ухода Пророка ﷺ из этого мира

После того как призыв был доведён до сведения людей полностью, а Ислам занял господствующие позиции, в словах и поведении Посланника Аллаhа ﷺ появились первые признаки того, что он готовится проститься с жизнью и с людьми, о чём можно было судить по некоторым его словам и делам.
Так, например, в месяце Рамадан 10-го года хиджры Посланник Аллаhа ﷺ провёл в уединении в мечети двадцать дней, тогда как раньше он всегда проводил в уединении только десять дней, и в этом году ангел Джибриль u проверял с ним Коран дважды. Во время прощального паломничества Пророк ﷺ сказал: «…Поистине, не знаю я, может быть, после этого года я уже никогда не встречу вас больше на этом месте!» А находясь у Джамрат аль-Акаба, Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Совершайте свои обряды так же, как это делаю я, ибо, может быть, после этого года мне уже не придётся совершить хадж». А в середине дней ташрика ему была ниспослана сура «Ан-Наср», и Пророк ﷺ понял: это является указанием на то, что уход из этого мира близок.

В начале месяца Сафар 11-го года хиджры Пророк ﷺ отправился к горе Ухуд и совершил молитву по погибшим воинам, подобно тому как это делает человек, прощающийся с живыми и мёртвыми. А после этого Посланник Аллаhа ﷺ поднялся на минбар в мечети и сказал: «Поистине, я опережу вас, и я буду свидетельствовать о вас. И, поистине, клянусь Аллаhом ﷻ, сейчас я будто вижу свой водоём, и, поистине, были дарованы мне ключи от сокровищниц земли, и, поистине, клянусь Аллаhом ﷻ, не того я боюсь, что после моей смерти вы впадёте в многобожие, а боюсь я для вас того, что станете вы соперничать из-за этого между собой» (аль-Бухари).

(Продолжение следует.)
 

Адиль Ибрагимов