Не нарушить гармонию
размышление над понятиями тактичности и деликатности, которые среди прочих описываются автором.
Тактичность и деликатность – одни из самых тонких и сложных для описания этических качеств. Их особенность в том, что они не сводятся к набору правил: это скорее внутренняя чуткость, умение вовремя остановиться, почувствовать состояние другого человека и выбрать единственно верное слово или действие. Японская культура улавливает эти тонкие моменты и возводит их в ранг философии. Но мало уловить и описать их – важно воплотить в повседневной жизни. И в этом самый совершенный пример – Пророк Мухаммад ﷺ, чья жизнь была воплощением этих благородных качеств.
Деликатность, пронизывающая всё
Тактичность Пророка Мухаммада ﷺ не была эпизодическим проявлением хороших манер – она пронизывала всё его существо. Аиша رضي الله عنها описывала его как человека, который никогда не сквернословил и всегда был тактичен. Он не повышал голоса, не отвечал злом на зло, прощал обидчиков. В одном из хадисов говорится: «Поистине, мягкость украшает собой всё, в чём она присутствует». И эта мягкость не была слабостью – она была проявлением силы духа.
Особенно ярко тактичность Пророка ﷺ проявлялась в его отношениях с семьёй. Сафия бинт Хуяй رضي الله عنها рассказала: «Однажды ночью, когда Пророк ﷺ неотлучно находился в мечети (пребывание в мечети, называемое «и’тикаф»), я пришла навестить его. Поговорив с ним некоторое время, я встала, чтобы вернуться домой, и Пророк ﷺ встал вместе со мной, чтобы проводить меня». А жилище Сафии رضي الله عنها находилось на участке земли, который принадлежал Усаме ибн Зайду رضي الله عنه. «В это время мимо проходили два человека из числа ансаров (жителей Медины), и, увидев Пророка ﷺ, они ускорили шаги. Посланник Аллаhа ﷺ сказал им: “Не спешите, ведь это Сафия бинт Хуяй رضي الله عنها”. Они сказали: “Преславен Аллаh ﷻ (Субханаллаh), о Посланник Аллаhа ﷺ” (это восклицание свидетельствует о том, что они никогда не могли подумать плохо о Пророке ﷺ). Пророк ﷺ сказал: “Поистине, шайтан проникает в человека, перемещаясь в нём, подобно крови, и я побоялся, что он сможет заронить в ваши сердца дурное”» (Муслим).
В этих словах – высшая степень деликатности: он защитил честь жены, не обвинив при этом ансаров, а тонко объяснив им, что каждому человеку свойственно попадать под влияние наущений шайтана.
Другой случай: когда Сафия رضي الله عنها, супруга Пророка ﷺ, будучи дочерью вождя одного из иудейских племён, первое время подвергалась нападкам за своё еврейское происхождение. Посланник Аллаhа ﷺ научил её, как правильно реагировать на эти нападки: не отвечать в ответ какими-то обидными словами, а, наоборот, найти в этом положительный момент. Он посоветовал ей: «Скажи им: мой отец – Муса (Моисей) عليه السلام, а мой дядя – Харун (Аарон) عليه السلام. Я происхожу из семьи пророков, и мой муж – также Пророк». Так он напомнил Сафии رضي الله عنها о её благородном происхождении и высоком статусе, утешил её и одновременно мягко указал другим на неуместность их слов. Он всегда был на стороне справедливости и защищал честь каждого члена своей семьи, делая это с присущей ему деликатностью.
Особую внимательность Ислам предписывает по отношению к родителям. В Коране многократно подчёркивается необходимость доброго отношения к ним. В хадисе говорится: «Довольство Аллаhа ﷻ – в довольстве родителей, а гнев Аллаhа ﷻ – в гневе родителей» (ат-Тирмизи). Пророк ﷺ учил, что слова, сказанные родителям в раздражении, могут быть тяжелее, чем кажется. Всё это – указание на то, что даже в общении с самыми близкими людьми нужна особая чуткость. С не меньшей деликатностью Посланник Аллаhа ﷺ относился к детям. Он приветствовал играющих детей, сажал их на колени и при этом всегда общался с ними уважительно.
Уважение к чувствам других
Посланник Аллаhа ﷺ был открыт для всех людей и умел устанавливать искренний диалог с представителями разных социальных слоёв и вероисповеданий. Он не делал различий между богатыми и бедными, знатными и простыми. Одному из своих сподвижников, который робел перед ним, он сказал: «Не бойся, я не царь. Я всего лишь сын женщины из племени курайшитов, которая ела вяленое (сушёное) мясо» (Ибну Маджах, аль-Хаким).
Однажды к Пророку ﷺ пришёл бедный мужчина и принёс в подарок чашу с виноградом. Пророк ﷺ принял дар, взял одну виноградину, съел её и улыбнулся. Затем вторую, третью – и каждый раз он улыбался, а мужчина, глядя на него, сиял от радости. Сподвижники, наблюдавшие за этим, были удивлены: ведь Посланник Аллаhа ﷺ всегда делился с ними, но в этот раз он съел всё сам. Когда мужчина ушёл, кто-то из сподвижников спросил: «О Посланник Аллаhа ﷺ, почему ты не поделился с нами?» Пророк ﷺ улыбнулся и ответил: «Вы видели радость на его лице? Когда я попробовал виноград, он оказался кислым. И я побоялся, что, если бы я поделился с вами, кто-то из вас сказал бы ему об этом и расстроил его». В этом поступке – вся суть деликатности: умение поставить чувства другого человека выше собственного комфорта.
К соседям Посланник Аллаhа ﷺ относился с неизменным вниманием, даже если они не были мусульманами. Однажды его сосед-иудей, который постоянно досаждал ему, заболел. Пророк ﷺ пришёл навестить его, чем поразил того до глубины души.
Тактичность в манерах
Ислам учит нас тактичности даже в самых, казалось бы, незначительных деталях. Пророк ﷺ при чихании прикрывал рот рукой или одеждой, приглушая звук. Он учил, что после чихания следует воздавать хвалу Всевышнему: «Альхамдулиллях», а отвечать ему словами «Йархамукаллаh» («Да помилует тебя Аллаh ﷻ»).
В Сунне есть указания о том, как вести себя в гостях. Запрещено входить в чужой дом без разрешения. В Коране говорится (смысл): «О те, которые уверовали! Не входите в чужие дома, пока не спросите позволения…» (сура «Ан-Нур», аят 27). А в хадисе Пророка ﷺ сказано: «Разрешения войти следует спрашивать трижды, и, если тебе будет позволено, входи, в противном же случае возвращайся обратно» (аль-Бухари). Пророк ﷺ также учил, что, возвращаясь из странствия, не следует приходить к жене внезапно, чтобы не застать её врасплох.
Его деликатность проявлялась в малейших нюансах поведения. Он ходил легко и быстро, но без суетливости и высокомерия. Он никогда не звал людей криком на рынках. Его жесты во время разговора были сдержанными и естественными: он оживлял беседу движениями рук и пальцев, но делал это так, чтобы привлечь внимание к теме, а не к себе.
Тактичность и деликатность – это не просто хорошие манеры. Это проявление глубокого уважения к человеку как к творению Аллаhа ﷻ, умение поставить себя на место другого, предвидеть его чувства и оберегать его достоинство.
Если японская культура учит нас внутренней остановке и сдержанности, то Ислам даёт нам самый совершенный, живой образец для подражания – жизнь и нрав Пророка Мухаммада ﷺ, который был послан как милость для миров. Ислам не просто призывает к тактичности, но и показывает её в действии в каждой сфере жизни – от общения с семьёй и гостями до манеры ступать по земле.
Малика Воронина