Ответы на вопросы от 1.06.2026 (по Шафии)
Если у несовершеннолетней девочки уже сформировалось тело, которое привлекает внимание посторонних мужчин, то им запрещено (харам) смотреть на всё её тело, кроме лица и кистей рук.
Стоит отметить, что родители должны приобщать дочь к культуре хиджаба по достижении девочкой семи лет и при условии, что она «мумайиза», т. е. может самостоятельно есть, пить, справлять нужду, независимо от того, сформировалось у неё телосложение, к которому испытывают влечение, или нет.
(«Тухфат аль-Мухтадж» с субкомментариями имама аш-Ширвани)
2.Обязательно ли женщине совершить обязательное ритуальное купание после гинекологического осмотра?
Женщина не обязана совершать ритуальное купание после осмотра гинеколога. Ритуальное купание становится обязательным в следующих случаях: после смерти, женщине по завершении менструального цикла и пос-леродовых выделений, после рождения ребёнка, если не было выделений, семяизвержения и после супружеской близости.
(«Минхадж ат-Талибин»)
3.Имеет ли право муж после развода заходить в дом, где живут его бывшая жена и дети?
Бывшему мужу запрещено заходить в дом или помещение, где живёт его бывшая жена, если не будут соблюдены условия, исключающие уединение.
Это запрещено, даже если он слепой или же развод неокончателен (дан один или два развода), поскольку это приводит к запретному уединению с ней. Следовательно, ей также необходимо препятствовать ему в этом.
(«Фатх аль-Му’ин»)
4.Можно ли совершать намаз в одежде с изображениями, будь это узоры, рисунки и т. д.?
Нежелательно совершать намаз в одежде с узорами, рисунками и т. д., как и рядом с любым объектом, который теоретически может отвлекать внимание молящегося в намазе.
Поэтому учёные посчитали, что желательно отстраниться от того, что теоретически может отвлечь от совершения намаза. Намаз же в нарядной одежде (с узорами, рисунками и т. д.) не является нежелательным, если только нет опасения отвлекаться на них при совершении намаза.
Мать правоверных Аиша d рассказывает: «Однажды Посланник Аллаhа ﷺ совершил намаз. На нём была одежда с узорами. После завершения намаза он сказал: «Эти узоры отвлекли меня в молитве. Отнесите её к Абу Джахму и принесите мне его накидку» (аль-Бухари, Муслим).
(«Хашия аш-Шабрамалляси»)
5.Греховно ли настраивать супруга против его жены и подбивать к разводу без какой-либо на то причины?
Настраивать и подстрекать мужа против его жены или жену против мужа без какой-либо на то причины, тем более подводить к разводу, является тяжким грехом.
Пророк ﷺ сказал: «Не является моим последователем тот, кто настраивает жену против своего мужа» (Абу Давуд).
То же касается и настраивания мужа против своей жены.
Группа учёных посчитала тяжким грехом настраивать жену против мужа и сообщила о предании (хадисе) к данной теме, в котором Посланник Аллаhа ﷺ проклял того, кто совершил подобное.
В одном из хадисов Пророка ﷺ, который передал имам Муслим, говорится, что сатана установил свой трон над водой, а затем стал посылать своё войско (с целью сеять смуту среди людей). И самый приближённый (из его войска) к нему – сеющий наибольшую смуту. Приходит кто-то из них и говорит: «Я сделал то-то и то-то». Иблис отвечает: «Ты ничего такого не сделал!» Затем приходит другой и говорит: «Я не оставил человека в покое до тех пор, пока не разлучил его с его женой». Тогда Иблис приближает его к себе со словами: «Ты поступил прекрасно!» – и обнимает его.
Этот хадис указывает на серьёзность вопросов, связанных с разводом, на наличие в этом большого греха тому, кто сеет разлад между супругами, за то, что его действия приводят к разрыву отношений, которые Всевышний Аллаh повелел укреплять, и расколу в том, в чём Всевышний Аллаh установил милость и любовь.
(Ибн Хаджар, «Аз-Заваджир ан иктирафи аль-Кабаир»)
6.Как поступить совершающему намаз индивидуально, если в это время начали коллективный намаз? Можно ли ему прервать молитву?
В ситуации, когда человек совершает желательный намаз и есть вероятность, что он не успеет на начатый джамаат-намаз, который не повторится, ему желательно прервать его и вступить в джамаат-намаз.
Если же человек совершает обязательный намаз и не опасается пропустить этот джамаат-намаз, то ему желательно завершить его как суннат-намаз в два ракаата и после, дав салям, присоединиться к джамаат-намазу. Если же он был на тот момент в третьем ракаате или в четвёртом, то ему желательно завершить этот намаз до конца, но можно и ограничиться тремя ракаатами и завершить его как трёхракаатный суннат-намаз.
Если же он рискует пропустить коллективную молитву, то ему желательно прервать свой намаз и присоединиться к джамаату.
(«Хашия аль-Буджайрами», «Тухфат аль-Мухтадж»)
7.Может ли женщина в отсутствие мужа впускать в дом подругу вместе с её супругом?
Если дом принадлежит супруге, она имеет право не испрашивать разрешения у мужа на визит гостей при условии, что исключается запретное уединение. В случае когда хозяином дома является муж, необходимо наличие разрешения супруга, а также отсутствие риска уединения.
Женщине запрещено уединяться с одним или несколькими мужчинами, кроме как в присутствии порядочной женщины или мужчины-махрама (близкого родственника: отца, сына, дяди и т. д.).
Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Остерегайтесь входить к посторонним женщинам!» Один из ансаров (жителей Медины) спросил: «О Посланник Аллаhа ﷺ, а если это будет близкий родственник мужа (который не стал женщине махрамом после брака)?» Он ответил: «Близкий родственник – это гибель!»
Недостаточно иметь разрешение мужа без присутствия дома самого мужа или же махрама. Что касается хадиса, который привёл Амр бин аль-Ас رضي الله عنه: «Поистине, Посланник Аллаhа ﷺ запретил нам (мужчинам) заходить домой к женщинам без разрешения их мужей» (ат-Тирмизи), тут имеется в виду дозволенность посещения, когда исключено запретное уединение.
Хадис также указывает на необходимость разрешения мужа даже при отсутствии запретного уединения, потому что дом – это его собственность, следовательно, ему решать, кого впускать туда. Запрет уединения с посторонней женщиной объясняется вероятностью совершения греха из-за наущений сатаны.
Разрешается уединяться мужчине с двумя порядочными женщинами, но не наоборот.
(«Тухфат аль-Мухтадж»)
Уважаемые читатели! Вы можете присылать ваши вопросы на электронную почту нашей редакции assalam.gazeta@bk.ru или по телефону +7 928 530-59-70
(СМС, WhatsApp, Telegram).