Сокровищница ханафитского права: «Марак аль-Фалях»

По мазхабу имама Абу Ханифы, ступни ног не считаются авратом, как и руки, поскольку не вызывают вожделения. Запрещено совершать намаз в прозрачной одежде (например, в колготках, через которые видна кожа). Если обнажена хотя бы четверть какой-либо части тела, намаз не будет действителен. Если одежда облегает, но скрывает цвет кожи, намаз совершать можно, однако это порицаемо. Мужчинам запрещено укрывать аврат шёлком, но при отсутствии другой материи допускается.

5. Обращение лицом к Каабе (кибле). Всевышний Аллаh в Коране сказал (смысл комментария): «И откуда бы ты ни вышел, направь [в намазе] лицо в сторону мечети аль-Харам. Где бы вы [о верующие] ни были, направляйте лица в её сторону…» (сура «Аль-Бакара», аят 150). Запретная мечеть – это та, где находится священная Кааба, в благословенной Мекке

Передают от аль-Бараи ибн Адиба رضي الله عنه, что после переселения в Медину Пророк ﷺ в течение 16–17 месяцев совершал намаз в сторону Байт аль-Мукаддаса (Иерусалима), а затем был ниспослан вышеупомянутый аят с велением повернуться к Каабе.

Учёные единогласны в том, что тот, кто находится рядом с Каабой, должен направиться в намазе прямо на неё; малейшее отклонение нарушает намаз. Тот же, кто далеко, ориентируется на направление киблы. Пророк ﷺ сказал: «То, что находится между востоком и западом, является киблой» (ат-Тирмизи). Это говорит о том, что дозволено придерживаться только примерного направления на Каабу.

Исходя из этого, если невозможно точно определить направление киблы, то достаточно принять для себя наиболее вероятное направление. Если во время намаза выяснилось, что оно было ошибочным, следует повернуться в правильную сторону. Если намаз был совершён без уверенности в кибле и оказался неверным, то этот намаз нужно возместить. Если же направление угадано верно, повторять намаз не требуется. Больной, который не может повернуться в сторону киблы, молится в том направлении, в котором он повернулся лицом.

6. Намерение (нийят). Это искреннее устремление сердца к совершению конкретного поклонения. Пророк ﷺ сказал: «Деяния оцениваются по намерениям…» (аль-Бухари, Муслим). Намаз – обязательное поклонение Всевышнему Аллаhу, поэтому без намерения он недействителен. 

Условия намерения: быть мусульманином, быть разумным, отдавать отчёт в том, какой именно намаз совершается. Место намерения – сердце; произнесение его языком не является обязательным, но желательно. Для обязательного намаза нужно уточнять вид намаза (например, «обеденный»), чтобы различить фарзы. Для желательного достаточно сказать, что совершается суннат-намаз.

7. Вступительный такбир («Аллаhу Акбар»). Вступать в намаз можно и другими словами прославления Аллаhа ﷻ, однако это порицаемо. Поднятие рук при вступлении совершается до произнесения такбира. Мужчина поднимает руки до уровня мочек ушей, женщина – до плеч. Поднятие рук во время других действий намаза (например, при переходе к поясному поклону), согласно Сунне Пророка ﷺ, не предусмотрено.