Жертвоприношение в Исламе
Иными словами, человек обязан совершить жервоприношение, если в дни Курбан-байрама (10-е, 11-е и 12-е числа месяца Зуль-Хиджа) его состояние достигает определённого уровня (нисаб).
Однако есть исключение: путник (мусафир) освобождается от этой обязанности – жертвоприношение не является для него необходимым.
За кого совершается жертвоприношение?
Жертвенное животное закалывается непосредственно за самого человека. В отношении несовершеннолетних детей из неимущих семей действует правило: родитель не обязан тратить свои средства на жертвоприношение за детей. Это прямое указание достоверной версии. Хотя и рекомендуется совершить жертвование за бедного ребёнка, но долга родителей в этом нет.
Данная норма отличается от правил выплаты фитр-закята, где отец обязан раздать милостыню за своего несовершеннолетнего малоимущего ребёнка из своего кармана. Если же ребёнок является состоятельным, то родитель не обязан делать жертвоприношение за него – ни из средств ребёнка, ни из своих.
В книге «Дурр аль-Мухтар» аль-Хаскафи первенство отдаётся именно этому мнению, хотя автор «Хидая» утверждал, что для богатого ребёнка жертвоприношение всё же обязательно, и его следует оплатить из его собственного имущества. Ибн Абидин в итоге подтверждает позицию, приведённую в «Дурр аль-Мухтар», как наиболее надёжную.
Виды жертвенных животных и совместное участие
Для жертвоприношения подходят только три вида скота: баран (или овца), верблюд или корова (бык). При этом верблюда и корову разрешается резать с расчётом одно животное на семь человек (или меньше).
С точки зрения правил партнёрства лучше, чтобы люди с самого начала договорились о совместном приобретении животного до покупки. Однако допустим и такой вариант: человек покупает скотину для себя, а затем перепродаёт шесть равных долей другим желающим – в этом случае жертвоприношение будет засчитано всем семерым.
Условия для совместного заклания коровы или верблюда
Чтобы жертвоприношение было действительно для всех участников, необходимо соблюдение четырёх условий:
– группа не более семи человек;
– каждый из них – мусульманин;
– у каждого есть намерение совершить именно богослужение (поклонение в качестве жертвоприношения);
– каждый получает не менее одной седьмой части мяса.
Если участников восемь, если среди них оказался не мусульманин или если кто-то из семи мусульман участвует лишь ради мяса без намерения на поклонение – в этих случаях жертвоприношение не засчитывается никому.
Мясо следует делить по весу, а не «на глаз», за исключением случаев, когда в делёжку включены ноги (или часть шкуры).
Сунна и нежелательные действия
Тому, кто обязан совершить жертвоприношение, желательно (сунна):
– разделить мясо на три части: треть – себе на пропитание, треть – в дар, треть – раздать нуждающимся;
– шкуру пожертвовать либо пустить на полезную вещь (например, коврик или сумку);
– по возможности, совершить забой лично (если он умеет это должным образом). Если нет – поручить другому, но желательно присутствовать при заклании.
Запреты и порицаемые действия
Жертвоприношение, совершённое иудеем или христианином за мусульманина, является нежелательным (караха). Если заклание выполняет огнепоклонник – это запретно (харам), и жертвоприношение не будет действительно.
До заклания нежелательно доить животное или стричь с него шерсть, поскольку жертвенное животное считается зарезервированным для богослужения. Любое извлечение личной пользы (езда верхом, переноска грузов, использование молока или шерсти) порицается. Если это всё же сделано, необходимо раздать бедным денежную компенсацию. После заклания пользоваться частями животного разрешается.
(«Ибн Абидин. Радд аль-Мухтар»)
Мухаммад-Фарук Азимов