Возвращение в Медину

Мусульманская армия вернулась в Медину с победой, не став жертвой ничьих козней и будучи избавленной Всевышним от необходимости сражаться. 

По пути назад в одном из горных проходов двенадцать человек из числа лицемеров предприняли попытку убить Пророка ﷺ. Когда Посланник Аллаhа ﷺ ехал по этому проходу, с ним были только Аммар رضي الله عنه, державший его верблюдицу за повод, и Хузайфа бин аль-Яман رضي الله عنه, погонявший её сзади, тогда как все остальные уже находились внутри ущелья. Лицемеры решили воспользоваться такой возможностью.

Пророк ﷺ и два его сподвижника, двигавшиеся по этому проходу, неожиданно услышали позади себя шум и увидели людей, которые прикрывали свои лица. По указу Посланника Аллаhа ﷺ Хузайфа رضي الله عنه стал бить их верблюдов по мордам палкой, которая у него была, после чего Аллаh ﷻ внушил им страх, и они поспешили покинуть это место и присоединиться ко всем остальным. Хузайфа رضي الله عنه сообщил Посланнику Аллаhа ﷺ их имена и рассказал ему об их намерениях, поэтому его стали называть Хранителем тайны Посланника Аллаhа ﷺ. Всевышний рассказал об этом событии в Коране так (смысл комментария): «…Они задумали то, чего не смогли сделать…» (сура «Ат-Тавба», аят 74).

Увидев показавшуюся вдали Медину, Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Вот Таба (один из эпитетов Медины), а вот Ухуд, гора, которая любит нас и которую любим мы». Когда люди услышали о возвращении Пророка ﷺ, на улицы города для торжественной встречи вышли женщины и дети, воспевая и выражая радость по поводу возвращения Любимца Господа ﷺ.

Посланник Аллаhа ﷺ выступил в поход на Табук в месяце Раджаб, а вернулся обратно в Рамадане девятого года хиджры. Таким образом, всего этот поход занял пятьдесят дней, двадцать из которых Пророк ﷺ провёл в Табуке, а остальные – в пути. Этот поход стал последним походом Посланника Аллаhа ﷺ.

Оставшиеся

Поскольку этот поход проходил в особых условиях, он стал суровым испытанием от Всевышнего, позволившим отделить искренне верующих от всех прочих. Аллаh Всевышний сказал в Коране (смысл комментария): «Аллаh ﷻ не оставит вас (о люди) в таком положении, пока не отделит дурного от хорошего…» (сура «Али Имран», аят 179). 

В этот поход вышли все те, кто отличался искренней верой, а неучастие в нём стало признаком лицемерия человека. Когда кто-нибудь хотел остаться и Посланнику Аллаhа ﷺ сообщали об этом, он говорил: «Оставьте его, ибо если в нём есть благо, Аллаh ﷻ сделает так, что он присоединится к вам, в противном же случае Он даст вам отдохнуть от него». В конце концов остались лишь те, кого задержали те или иные уважительные причины, или же лицемеры, которые возводили ложь на Аллаhа ﷻ и Его Посланника ﷺ. Они остались в Медине после того, как испросили на это разрешение, прикрываясь ложными предлогами или не сделав даже этого. Кроме того, без уважительных причин в походе не приняли участия и три человека из числа истинно верующих. Этих людей Аллаh ﷻ сначала подверг испытанию, а потом Он принял их покаяние.

Вернувшись в Медину, Посланник Аллаhа ﷺ прежде всего направился в мечеть, где совершил молитву в два ракаата, а потом сел для того, чтобы поговорить с людьми.

Что касается лицемеров, они стали приводить всевозможные оправдания и приносить Посланнику Аллаhа ﷺ клятвы, которые он принял у них, обратившись к Аллаhу ﷻ с мольбами о прощении для этих людей и оставив то, что они утаили, на волю Аллаhа ﷻ.

Если же говорить о трёх истинно верующих, к числу которых относились Ка’б бин Малик رضي الله عنه, Мурара бин ар-Раби’ رضي الله عنه и Хиляль бин Умаййа رضي الله عنه, то они предпочли сказать правду, после чего Посланник Аллаhа ﷺ запретил всем остальным своим сподвижникам разговаривать с ними. После этого им был объявлен полный бойкот, и отношение людей к ним изменилось настолько, что земля показалась им тесной и их охватила сильная скорбь. Это достигло крайнего предела через сорок дней после начала бойкота, когда им было велено не приближаться даже к своим жёнам. Когда же прошло пятьдесят дней, Аллаh Всевышний ниспослал аят, в котором говорилось (смысл комментария): «[Аллаh ﷻ простил] троих, оставшихся позади [в принятии их покаяния], так что земля показалась им тесной, несмотря на её просторы. Их души стали тесными [от печали и скорби, что ничего не могло доставить им радости], и они поняли, что им негде укрыться от [гнева] Аллаhа ﷻ, кроме как у Него же. Затем Он простил их, чтобы они могли раскаяться (дал им возможность для покаяния). Поистине, Аллаh ﷻ – Принимающий покаяние, Милующий [верующих]» (сура «Ат-Тавба», аят 118).

Этих троих людей, как и всех остальных мусульман, охватила величайшая радость, они ликовали, дарили людям подарки и раздавали милостыню, и этот день стал счастливейшим днём их жизни.

О тех, кто остался в Медине по уважительной причине, Аллаh Всевышний ниспослал такие аяты (смысл комментария): «Нет греха на слабых, больных и тех, у кого нет средств, чтобы потратить [на пути Аллаhа ﷻ], если они искренни по отношению к Аллаhу ﷻ и Его Посланнику ﷺ. Не нужно упрекать [людей] добродетельных. Поистине, Аллаh ﷻ – Прощающий, Милующий [верующих]. Также нет греха на тех, кто, придя к тебе, просил верховых животных (это были семеро ансаров), а ты ответил им: «Я не могу найти животных для вас». Они ушли с полными слёз глазами, печалясь, что у них не было средств (чтобы выйти на сражение). Упрекать следует лишь тех, кто попросил тебя [разрешить им остаться дома], будучи богатыми. Они рады были остаться с теми, кто остался. Аллаh ﷻ запечатал их сердца, и они не знают [истины]» (сура «Ат-Тавба», аяты 91–93).

Значение этого похода

Поход на Табук в огромной степени способствовал укреплению авторитета мусульман в Аравии и их усилению. Надежды тех, кто всё ещё придерживался традиций джахилиййи, и лицемеров, выжидая удобного случая, чтобы как-то навредить мусульманам, оказались тщетными, поскольку они связывали эти надежды с византийцами. После этого похода они успокоились и смирились с существующим положением.

Ввиду этого мусульманам уже не было необходимости проявлять осторожность и мягкость по отношению к лицемерам. Кроме того, Аллаh ﷻ велел разрушить гнездо их интриг и заговоров, которое те построили под видом мечети, и ниспослал о них ряд ясных аятов, в которых они будто поимённо назвались жителям Медины и были покрыты несмываемым позором.

О том, какую большую роль сыграл этот поход, свидетельствует тот факт, что делегации арабских племён прежде ещё не прибывали к Посланнику Аллаhа ﷺ так часто и в таком количестве, как после похода на Табук.

Кроме того, в этом году произошло ещё несколько важных событий, оставивших свой след в истории:

1. Скончался негус Асхама, император Эфиопии, и Посланник Аллаhа ﷺ совершил по нему заупокойную молитву в Медине.
2. Скончалась дочь Пророка ﷺ, Умм Кульсум d, что крайне опечалило его и после чего он сказал Усману رضي الله عنه: «Будь у меня третья дочь, я бы выдал за тебя замуж и её». 
3. Умер глава лицемеров Абдуллах бин Убайй бин Салюль. 

Адиль Ибрагимов