Ответы на вопросы от 15.03.2026 (по Шафии)
Женщине запрещено (харам) соблюдать желательный пост без разрешения супруга, если он пребывает в той же местности, где и она, даже если он не находится дома целый день, так как супруг имеет право на близость, несмотря на соблюдение супругой желательного поста. Однако запрет имеет силу только в том случае, если они находятся в состоянии, в котором им дозволена близость. А если хоть один из них находится в таком состоянии, в котором близость не дозволена, – например, из-за ихрама или итикафа, – или же один из них не может вступить в близость по физиологическим причинам, тогда ей не запрещено поститься.
Пост, соблюдённый без разрешения супруга, считается действительным. С разрешения супруга желательный пост дозволен; дозволен он и в том случае, когда женщина уверена, что муж одобрит её пост.
Если супруг находится далеко от населённого пункта, в котором находится супруга, то ей разрешается поститься и без его разрешения.
Данное решение не распространяется на редкие желательные посты, не повторяющиеся в течение года, – например, пост в день Ашура, Арафа, шесть постов месяца Шавваль. Соблюдать их женщина имеет право и без разрешения мужа, но если он и в эти дни будет против поста жены, то ей запрещено их соблюдать.
Без разрешения супруга женщине не разрешается держать возмещаемый пост, который необязательно возмещать в срочном порядке.
(«Тухфат аль-Мухтадж» с Хашия аш-Ширвани)
2.Можно ли при возмещении обязательного поста указать в намерении желательный пост? И можно ли вообще соблюдать желательный пост тому, у кого есть пропущенные в месяц Рамазан посты?
Если человек возмещает пропущенные посты Рамадана в желательные для поста дни, как, например, в месяц Шавваль или Ша’бан, понедельник, четверг и т. п., то он может указать в намерении и желательный пост. Таким образом, он получит полноценное вознаграждение за желательный пост.
Если же он не укажет в намерении желательный пост, то он всё равно получит вознаграждение, но не как за полноценный пост.
Пост месяца Рамазан, пропущенный без уважительной причины, нужно возмещать в срочном порядке, сразу же после праздничного дня. Поэтому такому человеку запрещено, не возместив обязательного поста, соблюдать желательный пост, но можно совместить его с возмещаемым постом. Если же пост пропущен по уважительной причине, вышеупомянутое нежелательно.
(«Тухфат аль-Мухтадж», «Фатх аль-Муин»)
3.Нужно ли конкретизировать в намерении при соблюдении поста в месяце Шавваль, что это пост Шавваля, и есть ли необходимость делать намерение ночью, как для Рамадана?
Чтобы соблюдать пост в Шаввале, необязательно делать намерение ночью, также нет необходимости указывать в намерении, что это пост месяца Шавваль. Достаточно намереваться соблюдать желательный пост, даже не имея в мыслях, что это пост Шавваля. За него записывается такое же вознаграждение, как за соблюдение поста в Шаввале, даже если совместить с этими днями возмещаемые посты.
Кроме того, необязательно упоминать в намерении и другие желательные посты, как, например, пост в понедельник и четверг, в день Арафа, в день Ашура и т. д., так как эти дни и так установлены для поста.
(«Аль-Икна’»)
4.Можно ли, чтобы другой человек за деньги восполнил пропущенные мною при жизни посты и намазы? Говорят, что один учёный таким образом возместил их за своих родных?
Что касается вашего вопроса о некоем учёном, который так поступал, речь идёт о возмещении не за живых людей, а за умерших.
Ссылаясь на нижеприведённые аргументы, можно с уверенностью сказать, что возмещение постов и намазов за живого человека другим за определённую плату
не разрешено.
Ибн Хаджар в своей книге «Аль-Манхадж аль-Кавим» пишет следующее: «Если человек умрёт и на нём останутся несовершённые намазы или и'тикаф (поклонение в виде пребывания в мечети), то они не возмещаются и не откупаются штрафами «фидья», также единогласно недействителен пост за живого, даже если он немощный старик».
Зайнуддин аль-Малибари в своей книге «Фатх аль-Муин» пишет: «Если человек умрёт и на нём останутся обязательные намазы, то они не возмещаются за него и не откупаются. Есть мнение, которое гласит, что за покойного можно восполнить его пропущенные намазы вне зависимости от того, завещал покойный это или нет.
Это мнение передаёт аль-Убади от имама аш-Шафии в силу существующего хадиса».
«Согласно этому мнению и поступал ас-Субки, возмещая за некоторых своих покойных родственников». Однако надо учесть, что это слабое мнение.
5.Правда ли, что человеку, поехавшему в умру, в том же году надо поехать и в хадж?
Если человек отправился в обязательную умру (малый хадж) в период, когда разрешено вступать в хадж, т.е. в месяце Шавваль, Зуль-Каида и в первые десять дней месяца Зуль-Хиджа, то на него возлагается хадж, если расходы на хадж и умру одинаковы. Необязательно совершать этот хадж в том же году, т. е. человек может отложить его даже на несколько лет. Если же расходы на хадж будут больше, чем расходы на умру, то обязательное паломничество на него не возлагается.
Например, если умра обходится в 100 тысяч рублей, а хадж – в 200 тысяч, то на человека, у которого было 100 тысяч и который совершил умру в вышеупомянутый период, хадж не возлагается.
Если человек, имевший возможность совершить хадж или умру, отложит их, а потом станет недееспособным, он должен в срочном порядке отправить другого человека совершить за себя отложенное паломничество. Если же умрёт, нужно сделать то же самое, выделив средства из его же имущества.
Примечание:
Откладывание хаджа и умры чревато тем, что человек, став недееспособным или же скончавшись, так и не успев совершить оба паломничества, впадает в грех.
(«Тухфат аль-Мухтадж» с субкомментариями имама аш-Ширвани, «Мугни аль-Мухтадж»)
6.Есть ли определённое, предпочтительное время для бракосочетания?
Желательно (суннат) жениться в месяце Шавваль или Сафар, так как Посланник Аллаhа ﷺ женился на Аише d в Шаввале, а в месяце Сафар выдал свою дочь Фатиму رضي الله عنها за Али رضي الله عنه.
Желательно брачный договор (никях) заключать в мечети, так как на это есть указание в хадисе, переданном имамом ат-Табрани.
Предпочтительно жениться в пятничный день, поскольку это самый почётный день недели.
Желательно сочетаться браком в присутствии большого количества набожных людей в начале дня (т. е. до обеденного азана), потому что Посланник Аллаhа r просил Всевышнего сделать благодатным это время суток для своей уммы.
Все остальные дни и месяцы одинаковы. Что же касается разных мнений, которые бытуют у людей, – например, что нежелательно жениться между двумя праздниками (Ураза-байрамом и Курбан-байрамом), в мае и т. д., – это всё суеверия, верить в которые запрещено.
(«Тухфат аль-Мухтадж», «Нихая аль-Мухтадж»)