Ответы на вопросы от 01.03.2026 (по Шафии)
Таравих является желательным (суннат) намазом как для мужчин, так и для женщин. Совершают его в каждую ночь месяца Рамазан после ночной молитвы, однако учёные-богословы разошлись во мнении относительно предпочтительности совершения этого намаза: лучше делать его одному дома или с коллективом (джамаатом) в мечети.
Имам аш-Шафии, большинство его сторонников и другие имамы мазхабов говорят, что совершать эту молитву лучше в джамаате (в мечети), как это делали сподвижник Умар t и другие. И это деяние мусульман настолько укрепилось, что стало внешним проявлением (культом) Ислама, подобно праздничному намазу.
Более того, если человек не владеет правильным чтением Корана, или из-за его отсутствия уменьшается количество джамаата, или же он боится, что при индивидуальном совершении намаза дома его потянет ко сну, лени и т. п., то ему лучше совершить таравих-намаз коллективно в мечети.
(«Ианат ат-Талибин», «Ат-Тахзиб»)
2.Должен ли я заново выплатить закят аль-фитр, будучи в праздничную ночь в другом населённом пункте, если он уже был выплачен заранее?
В этом вопросе есть два мнения, и каждый верующий вправе следовать любому из них.
Имам Мухаммад ат-Тармаси в своих субкомментариях на «Аль-Манхадж аль-Кавим» пишет следующее: «Если человек досрочно выплатил закят аль-фитр, а во время захода солнца накануне праздничной ночи оказался в другом городе, то закят аль-фитр не засчитывается, и он должен заново его выплатить.
Это мнение Ибну Хаджара аль-Хайтами. А по мнению имама ар-Рамли, закят аль-фитр будет засчитан, и снова выплачивать его не надо».
3.Что делать, если в населённом пункте, где человек живёт, нет людей, которым полагается выплатить закят аль-фитр?
Если в течение месяца Рамазан человек заранее не выплатил закят аль-фитр, то его нужно выплатить и раздать в том населённом пункте, в котором он находится в момент захода солнца в последний день этого месяца.
Если же человек находится в населённом пункте, где нет людей, которым полагается закят аль-фитр (а также закят с имущества), то, согласно более аргументированному мнению, он обязан отправить его в ближайший населённый пункт, где таковые есть.
Если он отправит его дальше ближайшего населённого пункта, закят не засчитается, и человеку запишется грех.
(«Тухфат аль-Мухтадж» с субкомментариями имама аш-Ширвани)
4.Когда желательно начинать читать такбир в день Ураза-байрам?
Желательно (суннат) читать такбир с момента захода солнца в последний день месяца Рамазан и продолжать читать его до вступления в праздничный ид-намаз.
Если человек не совершает праздничный намаз, то он читает его до зенита солнца. Его читают дома, в мечетях, на рынках и т.д., громко, за исключением женщин, находящихся в присутствии посторонних мужчин (не махрамов). В этом случае они читают так, чтобы посторонние мужчины не слышали их голоса. Также желательно читать его после фарз-намазов, завершив чтение азкаров, а не до них.
После такбира желательно прочитать салават на Пророка ﷺ, на его семью и сподвижников.
(«Тухфат аль-Мухтадж» с субкомментариями имама аш-Ширвани)
5.Когда желательно читать праздничную хутбу: до праздничного намаза или после него?
Праздничная хутба (проповедь) сама по себе не является обязательной, а только желательной, но читать её предписано лишь после праздничного ид-намаза, согласно единогласному мнению учёных.
Хутба, прочтённая до праздничного намаза, не считается действительной.
(«Тухфат аль-Мухтадж» с субкомментариями имама аш-Ширвани)
6.Нужно ли брать разрешение у жены и детей при выплате закята аль-фитр за них? И можно ли купить 10 кг зерна и отдать беднякам, сказав, что это закят аль-фитр от своей семьи, не уточнив имя каждого члена семьи?
Мужчина может не брать разрешения на выплату закята аль-фитр у тех членов семьи, которых он должен обеспечивать. Обязанность выплаты закята лежит на нём, и выплаты требуют лишь с него.
Что касается второго вопроса, так поступить дозволено, так как необязательно отделять закят аль-фитр каждого члена семьи, достаточно просто сказать: «Это обязательный̆ закят аль-фитр от нашей семьи».
(«Тухфат аль-Мухтадж»)
7.Когда выплатить мудды тем, кто не может по уважительной причине соблюдать пост?
Лица, не соблюдающие пост Рамадана по уважительной причине, могут выплатить мудды в конце месяца вместе с закятом аль-фитр.
Мухаммад ар-Рамли в своей книге «Нихаят аль-Мухтадж» пишет: «Те, кто не обязан соблюдать пост вследствие хронической болезни, старости, а также беременности и грудного кормления из-за боязни за здоровье ребёнка, должны выплатить мудд (выкуп, равный 576 г пшеницы). При этом нельзя выплачивать его предварительно, за два дня и более. Им можно выплачивать мудд определённого дня в этот же день или в предыдущую ночь этого дня».
«Если отложить выплату мудда до следующего года, к нему по этой причине ничего не добавляется».
(«Нихаят аль-Мухтадж»)
8.Если у человека есть продукты питания на праздничный день и ночь, но нет денег, обязан ли он платить закят аль-фитр?
Если у человека есть продукты, которых достаточно для пропитания его семьи на несколько дней, но нет денег и продукта, распространённого в месте, где он проживает (в данном случае это пшеница), то он не обязан выплачивать закят аль-фитр, даже если у него есть другие продукты, годные для этого закята, но не считающиеся основными, употребляемыми людьми в данном населённом пункте.
Если количество еды будет превышать общепринятую норму для праздника, то ему необходимо выплатить закят аль-фитр, продав излишек.
Если человек возьмёт в долг, чтобы выплатить закят аль-фитр, то это не только дозволено, но и предпочтительно.
Однако если он хочет выплатить закят аль-фитр именно продуктами, которые у него есть, и они годятся для закята, то в таком случае разрешается следовать за одним из мнений шафиитского мазхаба, согласно которому человек может сам выбирать между продуктами, предназначенными (подходящими) для этой цели.
Это следующие продукты: 1) пшеница, 2) ячмень голозёрный, 3) ячмень обыкновенный, 4) кукуруза, 5) рис, 6) нут, 7) маш, 8) чечевица, 9) бобы, 10) финики, 11) изюм, 12) творог, 13) молоко, 14) сыр.
Примечание. Продукты, подготовленные для праздничного стола, не рассматриваются, если они были подготовлены в канун праздничного дня и ранее, но если их приготовили или приобрели в праздничный день, то надлежит их продать и выплатить закят аль-фитр.
(«Хашия аль-Байджури», «Фатх аль-Аллям»)
Уважаемые читатели! Вы можете присылать ваши вопросы на электронную почту нашей редакции assalam.gazeta@bk.ru или по телефону +7 928 530-59-70
(СМС, WhatsApp, Telegram).