Соблюдение поста в месяц Рамадан
«Всякое дело сына Адама u умножается: за одно доброе дело – от десятикратного до семисоткратного воздаяния. Аллаh ﷻ же сказал: “...Кроме поста, ибо, поистине, пост – для Меня, и Я воздам за него, поскольку человек оставляет свои страсти и еду ради Меня”» (аль-Бухари, Муслим). В другом изречении сказано: «Запах изо рта постящегося для Всевышнего Аллаhа лучше благоухания мускуса» (Муслим).
Обязательность поста
Соблюдение поста в месяц Рамадан является обязательным (фарз) для каждого мусульманина, соответствующего следующим условиям:
1. Достижение совершеннолетия (полового созревания).
2. Наличие здравого рассудка.
3. Физическая способность к соблюдению.
Установление начала месяца Рамадан
Наступление месяца Рамадан определяется одним из двух способов:
1. Видимость молодого месяца (луны) на небе после захода солнца 29-го дня Шаʻбана.
2. Завершение Шаʻбана тридцатью днями, если луну не удалось увидеть 29-го числа ночью из-за облачности или других препятствий.
Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Начинайте поститься, увидев его (молодой серп месяца Рамадан), и прекращайте поститься, увидев его (серп месяца Шавваль). Если же вы не смогли увидеть его (из-за облачности), то отсчитайте тридцать дней (месяца Шаʻбан)» (аль-Бухари).
Намерение (ният)
Намерение – обязательное условие (рукн) для действительности поста. Намерение делается сердцем, но желательно (сунна) произнести и словами. Для обязательного (фарз) поста Рамадана необходимо сделать намерение после полного захода солнца до полудня следующего дня (в этом случае достаточно общего намерения соблюсти пост этого дня). Ночью делается намерение, например: «Я намерился соблюсти завтра обязательный пост месяца Рамадан ради Всевышнего Аллаhа».
Желательные (сунна) действия во время поста
– Предрассветный приём пищи (сухур); прекратить его следует за 10–15 минут до утреннего азана.
– Спешить с разговением (ифтар) сразу после того, как убедились в заходе солнца.
– Разговляться свежими или сушёными финиками, водой.
– Прочитать мольбу во время разговения.
– Усердствовать в богослужении: в чтении Корана, поминании Аллаhа ﷻ (зикр), чтении благословения Пророку ﷺ (салават), раздаче милостыни, совершении дополнительных молитв и т.д.
– Оберегать свой язык не только от запретного: лжи, сплетен, сквернословия, но и от пустословия. Оберегать глаза, уши от всего порицаемого.
Уважительные причины, допускающие пропуск поста
При наличии следующих обстоятельств пост можно (а в некоторых случаях и необходимо) не соблюдать с последующим обязательным возмещением (каза) пропущенных дней:
– Болезнь, когда пост может причинить вред здоровью или замедлить выздоровление.
– Путешествие (сафар), соответствующее условиям для сокращения четырёхракаатных намазов.
– Беременность и кормление грудью, если существует обоснованный страх за здоровье женщины или ребёнка.
– Менструация и послеродовые выделения (нифас) у женщин.
– Старческая слабость или неизлечимая болезнь, делающие соблюдение поста невыносимым. В этом случае предписывается выплата фидьи (накормить одного нуждающегося за каждый пропущенный день).
– Крайний голод и жажда, угрожающие жизни.
Действия, нарушающие пост, требующие возмещения и искупления (каффарат)
Каффарат назначается за сознательное и добровольное совершение следующих действий в дневное время Рамадана без уважительной причины:
1. Приём пищи или питья.
2. Совершение полового акта.
Порядок искупления (каффарат):
1. Освобождение верующего раба (в современных условиях практически неприменимо).
2. Соблюдение поста в течение 60 дней подряд без перерыва. Если пропуск произошёл по уважительной причине (например, болезнь, менструация), отсчёт продолжается после неё.
3. Накормить 60 нуждающихся (по два полноценных приёма пищи на каждого или выплата эквивалентной суммы). Этот этап необходим (ваджиб), если человек не в силах соблюсти двухмесячный пост (например, по состоянию здоровья).
Важно соблюдать последовательность: сначала пытаться исполнить первый пункт, при невозможности – второй, затем – третий.
Действия, не нарушающие пост
Согласно ханафитскому мазхабу, существует более двадцати действий, которые не нарушают действительность поста. Ниже приведены основные из них.
1. Забывчивость и непреднамеренные действия. Приём пищи, питья или вступление в половую связь по забывчивости. Пост остаётся действительным и не требует восполнения, что основано на хадисе: «Если постящийся поел или попил по забывчивости, то это – удел, который даровал ему Аллаh ﷻ, и нет на нём обязанности возмещать пост» (аль-Бухари).
Половой акт по забывчивости учёные-ханафиты также относят к этому правилу по аналогии (кияс).
Важное напоминание: если человек вспомнил о посте во время полового акта, он обязан немедленно прекратить его. В этом случае пост не нарушается. Если же он, вспомнив, продолжил действие, пост нарушается и обязывает его к восполнению (када) и искупительному посту (каффара).
Не нарушает пост намеренное вызывание рвоты, согласно наиболее верному мнению в мазхабе (это мнение имама Мухаммада). Согласно мнению других имамов, сознательная рвота пост нарушает.
Пост не нарушает случайное глотание: пыли, дыма (если он попал в горло непреднамеренно), насекомых, воды при полоскании рта во время омовения или купания.
2. Внешнее воздействие и гигиена. Не нарушает пост купание, принятие душа. А также нанесение косметики (сурьмы, теней), кремов, масел, мазей на кожу или волосы (даже если позже почувствовался их привкус во рту).
Кровопускание (хиджама). Хотя некоторые хадисы указывают на её нежелательность во время поста, кровопускание не нарушает действительность поста, но может уменьшить получение награды от Всевышнего.
Попадание воды в уши во время купания. Существует разногласие относительно намеренного закапывания лекарства глубоко в ухо (по сильному мнению, это нарушает пост).
3. Физиологические процессы и медицинские процедуры.
Случайное или непроизвольное выделение семенной жидкости (например, во сне, от мыслей или взгляда). Несмотря на то, что некоторые причины могут быть греховными, сам факт выделения спермы не нарушает пост.
Пребывание в состоянии большого осквернения (джанаба) на протяжении дня. Пост действителен, однако для совершения молитвы необходимо полное омовение (гусль).
4. Вопросы, связанные со слюной, слизью и остатками пищи.
Проглатывание собственной слюны (даже скопившейся).
Проглатывание слизи из носа, которая не вышла наружу (не была высморкана или выплюнута). Проглатывание малого остатка пищи (меньше горошины), застрявшего в зубах после утреннего приёма пищи (сухур), если он был проглочен без усилий вместе со слюной. Попадание в рот и растворение очень малой частицы пищи (размером с кунжутное семя), оставшейся на губах, если при этом не ощущался её вкус.
5. Другие положения. Изменение намерения без действия (например, мысленное решение прервать пост, которое не было реализовано).
Вдыхание ароматов цветов, благовоний и т.п.
Совершение грехов словами, таких как злословие (гийбат), ложь, сквернословие. Эти действия являются тяжким грехом, портят награду за пост, но не нарушают его действительность.
Действия, нарушающие пост и требующие только возмещения (каза)
К ним относятся:
– Продолжать принятие пищи или питья по забывчивости, после того как вспомнил о посте (пост не нарушается, если человек сразу остановился, вспомнив о посте).
– Попадание воды внутрь при чрезмерном полоскании рта или носа.
– Преднамеренная рвота, если рот заполнился рвотной массой.
– Вдыхание дыма преднамеренно.
– Проглатывание остатков пищи между зубов, если их количество или размер достиг горошины.
(«Аль-Хидая», «Дурр аль-Мухтар», «Радд аль-Мухтар»)