поделиться

Великий учёный Ибн Хальдун

Находясь в Тунисе лет десять назад, я пользовался местными деньгами, динарами.

Там моё внимание привлёк очень выразительный портрет человека в мусульманской чалме, изображённый на банкноте в 10 динаров. Что за человек изображён на банкноте? Я заинтересовался. Портрет подписан на арабском и французском языках: «Ибн Хальдун», а также указаны годы жизни: «1332–1406». 

Прошли годы, и я стал разбираться с тем, кто же изображён на банкноте Туниса. Это оказался мусульманский учёный Ибн Хальдун, философ, историк, практикующий кадий, профессор Каирского университета, известный специалистам по истории и экономике. Европейское образование базируется на открытиях европейских учёных, труды же мусульманских мыслителей, за редким исключением, остаются для всего мира неизвестными. А жаль. Это касается не только Ибн Хальдуна. 

Разбираясь с научным наследием Ибн Хальдуна, я был восхищён его трудами, содержащими для своего времени передовые идеи. Большое значение в его научной деятельности имел личный практический опыт, приобретённый за время жизни, чрезвычайная способность к глубокому анализу и последующему удивительно логичному осмыслению изучаемых исторических и экономических вопросов. 

Ибн Хальдун родился в 1332 году (732 году по хиджре) в городе Тунисе. В середине седьмого века по хиджре, когда крестоносцы захватили Севилью, предки Ибн Хальдуна, спасаясь, перебрались в Сеуту (небольшой анклав Испании на северном побережье Марокко, напротив Гибралтара), а затем уехали ещё дальше, в Тунис. 

В одной из своих книг, «Ат-Та’риф», Ибн Хальдун подробно описывает свою жизнь. Он ещё в детстве наизусть выучил Коран, потом занимался изучением хадисов, углублённо изучал фикх (исламское право) и грамматику арабского языка. Первым учителем будущего учёного выступил его отец, но этим его обучение не ограничилось. В то время в Тунисе жили крупные учёные, и они делились своими знаниями с прилежным и любознательным юношей. К восемнадцати годам Ибн Хальдун уже обладал хорошими знаниями в области фикха и других религиозных наук. К этому времени он также изучил хадисоведение, овладел основами логики и философии и начал делать первые записи по этим наукам. 

Ибн Хальдун поступил на службу к маринидскому султану Абу Инану в городе Фес. Через некоторое время придворные интриги заставили его уехать в Испанию. Здесь он сочинил трактат по логике и несколько стихотворений; по поручению эмира Гранады ему довелось даже вести переговоры о мире с Педро Кастильским.
Позже Ибн Хальдун был письмоводителем у султанов Туниса и Феса. Кроме того, он работал преподавателем в университете аль-Каравийин в Фесе, затем в знаменитом университете аль-Азхар в Каире, в медресе аз-Захирийя и других учебных заведениях Магриба. Работал верховным кадием (шариатским судьёй) маликитов. Присущая кадию честность гарантировала ему много врагов, поэтому несколько раз его смещали, но потом опять призывали на должность кадия. 
Нам же достались его книги, в которых он рассматривает многие аспекты повседневной жизни. Его выводы не потеряли актуальности и злободневности и сегодня. 

В своём историческом труде «Мукаддима» («Введение в историю») Ибн Хальдун анализировал причины подъёма и упадка стран и народов. Он делает акцент на уменьшении государственных издержек на наёмную армию и выступает против чрезмерного налогообложения и тарифов, препятствующих торговле и производству. Эти и другие экономические принципы Ибн Хальдун считал необходимым условием построения цивилизованного общества. Учёный открыл огромное количество фундаментальных понятий экономики. Ещё до Адама Смита им были открыты ценность и необходимость разделения труда. Он опередил Давида Рикардо в открытии трудовой теории стоимости и до Джона Кейнса рассмотрел роль государства в стабилизации экономики.

Ибн Хальдун стал первым учёным, который был вооружён представлением об экономическом излишке. Он предложил биологическую теорию подъёма и упадка наций, а его стройная общая экономическая теория определяла и его подход к истории. До Ибн Хальдуна не было учёного, который создал бы столь последовательную теорию общей экономики, объясняющую и предсказывающую подъём и упадок цивилизаций, стран и империй. 

(Продолжение следует.)
 

Анатолий Рожук