Забота о «братьях» наших меньших
В контексте нашей исламской традиции отношение к животным представляет собой важный аспект как этического, так и духовного мировоззрения. Исламская теология и правовые нормы подчёркивают необходимость проявления милосердия и гуманности не только к людям, но и вообще ко всем творениям Всевышнего Аллаха. Так вот, этические предписания, касающиеся обращения с животными, имеют глубокие корни в Коране и Сунне Пророка Мухаммада ﷺ, что позволяет рассматривать их как часть более широкой, так сказать, исламской эко-этики.
Имеющиеся сегодня исторические источники указывают на то, что задолго до появления в продаже известной книги Питера Сингера «Освобождение животных» (1975) и формирования движения за права животных исламские тексты содержали призывы к гуманному отношению к живым существам. В частности, в хадисах Посланника Аллаха ﷺ подчёркивается, что жестокое обращение с животными может привести к серьёзным последствиям для человека, вплоть до мучений в Аду. Представляете?
В одном из хадисов приводится рассказ о путнике, который, утолив жажду у колодца, спустился туда снова, чтобы напоить изнывающего от жажды пса. Этот поступок был настолько высоко оценен, что Пророк Мухаммад ﷺ подчеркнул: за доброе отношение к животным человек может рассчитывать на прощение Господом грехов и вознаграждение в загробной жизни.
Исламские правовые нормы также содержат предписания, направленные на минимизацию страданий животных при их использовании. Например, при забое животных для пищи необходимо соблюдать определённые правила, такие как острота ножа и нежелательность затачивать его перед животным. Эти нормы направлены на обеспечение гуманного обращения с животными и предотвращение их страданий.
В дополнение к этому исламские тексты запрещают использование животных в качестве мишеней для стрельбы, что подчёркивает уважение к их жизни и достоинству. Пророк Мухаммад ﷺ проклял тех, кто делает мишенью живое существо для тренировки, что свидетельствует о глубоком понимании ценности каждой жизни в исламской традиции.
Ислам также запрещает отнимать птенцов у птиц и детёнышей у животных без уважительной причины и не ухаживать за больными животными. Эти предписания отражают комплексный подход к гуманному обращению с животными, который охватывает все аспекты их жизни и благополучия.
Таким образом, исламская эко-этика представляет собой реально целостную систему норм и предписаний, направленных на обеспечение гуманного отношения к животным. Эти нормы основаны на глубоких религиозных принципах и имеют целью подчеркнуть уважительное отношение ко всем творениям Господа. В этом контексте исламский подход к обращению с животными может служить важным примером для формирования более гуманного и этичного отношения к окружающей среде и её обитателям.
Сподвижники спросили: «…О Посланник Аллаха ﷺ, разве нам полагается награда в отношении животных?» Он ответил: «Награда полагается за всё живое (за доброе отношение ко всему живому)» (Муслим).
Имам ан-Навави, комментируя этот хадис, отмечает, что он побуждает к милосердию по отношению к животным. Человек может получить вознаграждение за заботу о животных, кормление и утоление их жажды, вне зависимости от того, принадлежат ему эти животные или нет.
Процесс приручения животных можно рассматривать как форму взаимодействия человека с окружающим миром, в ходе которого человек не только воспитывает животное, но и получает назидание от самого процесса.
Пусть Аллах ﷻ поможет нам не забывать, что любое Его творение должно быть защищено от зла рук человеческих.
Всем мира и добра!
Камаль Магомедов