Люди пещеры – люди спасения
В числе этих исторических ребусов – загадочная группа юношей, которые спасли свою веру от неверия и стали символом самопожертвования, увековеченным в Священном Коране. Они вошли в мировую историю как люди пещеры, поскольку пещера стала местом их пребывания и спасения.
Повествование о людях пещеры приводится в одноимённой суре Корана «Аль-Кахф» («Пещера»), а вот когда всё это фактически происходило – является предметом дискуссии. Об этом разномыслии писали такие выдающиеся историки, как аль-Масˈуди и Ибн аль-Асир.
Ибн Касир, ссылаясь на мнение Шуˈайба аль-Джибаи, считал, что люди пещеры жили ещё до рождения пророка Исы (Иисуса) عليه السلام, а не после него, как это принято считать. Своё мнение он подкреплял тем, что иудеи живо интересовались ими, а также указывал на то, что их период был погружён в идолопоклонство, что не совсем стыкуется с широким распространением Христианства.
Но есть обратная сторона этого вопроса, и она считается более достоверной: события вокруг людей пещеры развернулись в исторической отрезок между пророком Исой u и Пророком Мухаммадом ﷺ. Другими словами, они были последователями пророка Исы عليه السلام и соблюдали его религию, заложенную в Инджиле (Евангелии). Эта точка зрения приводится и в знаменитом толковании Корана «Рух аль-Баян».
Что касается идолопоклонства, от которого люди пещеры спаслись бегством, в этом нет ничего поразительного, ведь в Римской империи лишь спустя века Христианство получило поддержку на государственном уровне. А до этого христианская вера преследовалась по всем фронтам, а самих христиан беспощадно угнетали. Этим, например, с большим остервенением занимался римский император Диоклетиан, при правлении которого и произошла история людей пещеры. Его насильственные действия в отношении христиан и поощрение язычества стали катализатором этой удивительной истории, приведённой в Коране.
Описываемые события происходили на территории бывшей Римской империи, а ныне в современной Турции. Конкретно – в античном городе Эфес. Такую версию в качестве основной выдвигал вышеупомянутый Ибн аль-Асир. Люди пещеры, вероятнее всего, относились к этнической культуре Древней Греции. Это можно проследить и по их именам: Максалина, Ямлиха, Мартус, Нирвис, Кастумус, Дайнумус, Варитуфис, Калус. В общей сложности, юношей было, по разным данным, от семи до девяти.
Ибн Аббас رضي الله عنه (сподвижник Пророка ﷺ) придерживался мнения, что их было семь, а восьмой была собака по кличке Китмир. Так или иначе, эти молодые люди консолидировались вокруг истины, и между ними произошло духовное скрепление. Об этом поразительном объединении людей на единых принципах сказано в хадисе Пророка Мухаммада ﷺ, приведённого в сборнике имама аль-Бухари: «Души – словно мобилизованные отряды. Родственные души из них соединяются, а имеющие друг к другу неприязнь – расходятся».
Согласно одной из версий, на духовное просветление людей пещеры повлиял один из апостолов (последователей) пророка Исы عليه السلام, слушателями которого они являлись. Об этих встречах стало известно местной власти, и началось преследование. Спасаясь от погони, эти молодые люди оказались у пещеры, в которой решили переночевать. Дальнейшие свои действия они решили обсудить на следующий день, но у предопределения Всевышнего были на них другие планы. В таких случаях принято говорить: «Мы предполагаем, а Господь располагает». Уйдя в привычное сновидение, они чудесным образом проспали более трёх столетий (по лунному календарю – 309 лет, а по солнечному – ровно 300). Пробудившись от этого продолжительного сна, который продолжался не один век, они даже не предполагали, что с ними могло произойти чудо. Об их первой реакции после пробуждения сказано в Священном Коране (смысл комментария): «Так же [как Мы их усыпили] Мы пробудили их, чтобы они расспросили друг друга [о продолжительности своего сна]. Один из них спросил: «Сколько вы пробыли здесь?» [Другие] ответили: «Мы пробыли день или часть дня». А они (третья группа) сказали: «Ваш Господь лучше знает о том, сколько вы пробыли. Пошлите одного из вас в город с серебряной монетой. Пусть он посмотрит, какая еда лучше, и пусть принесёт её вам. Но пусть он будет осторожен, чтобы никто не узнал о вас. Если они узнают о вас, то побьют вас камнями или обратят вас в свою религию. Тогда вы никогда не достигнете успеха [если примете их веру]» (сура «Аль-Кахф», аяты 19–20).
Отправившись за пропитанием, один из них оказался в совершенно другом мире. Облик города стал неузнаваемым, лица людей были другими, а монеты, имеющиеся у него на руках, потеряли свою актуальность и стали частью исторического прошлого. О необычном «чужестранце» незамедлительно доложили правителю данного города, а он был человеком благих нравов. Представ перед правителем, обитатель пещеры рассказал историю своих товарищей и то, по какой причине они укрылись в пещере.
Правитель понял, что стал свидетелем чудесного явления, и пожелал воочию увидеть пещеру и людей пещеры. Первым к ним зашёл их товарищ и рассказал им обо всём увиденном и услышанном. Вслед за ним в пещеру пытался войти правитель, но он не смог этого сделать. Ибн Касир объясняет это почтительным страхом, который он испытывал перед ними. Так Всевышний Аллаh оберегал этих юношей от неправедных людей и их возможных козней. Об этом неординарном состоянии сказано и в Коране (смысл комментария): «Если бы ты увидел их, то выбежал бы прочь в ужасе (Аллаh ﷻ так защищал их от входящих)» (сура «Аль-Кахф», аят 18).
Дальнейшая судьба людей пещеры остаётся под семью замками. По одной версии, Всевышний умертвил их в пещере, а по другой – усыпил и они продолжают спать по сей день. Под завесой тайны остаётся также точное местонахождение их пещеры, которое по воле Всевышнего и Его мудрости не стало местом паломничества. Но важно тут другое – понять главную причину приведения этой удивительной истории в Коране. А причина на поверхности – убедительный довод к существованию загробной жизни и Воскрешению в День Суда. Арабы в целом и курайшиты в частности отрицали жизнь после смерти, и, следовательно, большинство аятов и сур Корана, ниспосланных в Мекке, были посвящены этой тематике. В числе этих сур – сура «Аль-Кахф», которая была ниспослана именно в мекканский период. Всевышний на примере людей пещеры продемонстрировал Своё безграничное могущество, но при этом сообщил Пророку Мухаммаду ﷺ, что это одно из небольших Его знамений (смысл комментария): «Или ты думаешь, что обитатели пещеры и [обладатели] ракыма (свитка, на котором были написаны их имена) были самым удивительным Нашим знамением? [Но это не так]» (сура «Аль-Кахф», аят 9).
Читая каждую пятницу суру «Аль-Кахф», что является сунной Пророка ﷺ, хорошо бы нам вспоминать эту изумительную историю отважных юношей, которые не переживали за своё настоящее, а строили своё будущее. Это будущее было светлым и стало вечным назиданием для всех тех, кто вдумчиво читает 18-ю суру Священного Корана.
Мурад Гайдарбеков