Ответы на вопросы от 15.9.2025 (по Шафии)
И’тикаф – это пребывание в мечети с намерением совершать поклонение.
Основанием данному виду поклонения служит аят Корана, в котором говорится (смысл комментария): «...Не вступайте с ними (жёнами) в близость, когда вы находитесь в мечетях в состоянии и’тикафа...» (сура «Аль-Бакара», аят 187).
Кроме того, есть хадис от Аиши d, в котором говорится: «Пророк ﷺ совершал и’тикаф в последние десять дней месяца Рамадан» (аль-Бухари).
И’тикаф – это важная сунна, которую желательно совершать в любое время. Однако и’тикаф в последние десять дней и ночей месяца Рамазан ценнее, чем в другие дни и ночи.
Условия и’тикафа
Для совершения и’тикафа есть два условия.
Одно из них – намерение. Например: «Я намереваюсь находиться в мечети в состоянии и’тикафа».
Второе условие – пребывание в мечети.
Человек, который желает совершить и’тикаф, должен быть:
1) мусульманином;
2) разумным;
3) в ритуальной чистоте, то есть чистым от менструации (хайза) и послеродовых выделений (нифаса), чистым от джанабата (состояния, когда нужно совершить обязательное купание).
(«Абу Шуджа’»)
2.Можно ли приносить еду на кладбище и есть её там?
Приносить еду на кладбище – это нововведение, а есть пищу там нежелательно.
В книге «Фатава ибн Хаджар» написано, что его (Ибн Хаджара) спросили насчёт закалывания скота и раздачи его мяса на кладбище (посетителям) в качестве милостыни. Он ответил: «Это из числа порицаемых нововведений, однако это не запрещено (не харам)».
В книге «Танбих» Абу ал-Лайса ас-Самарканди есть такой текст: «Передаётся, что Хасан رضي الله عنه, внук Пророка ﷺ, увидев некоего мужчину, который ел на кладбище, сказал: “Это лицемер: мёртвые перед ним, а он принимает еду”».
(«Фатава аль-Аймаки»)
3.Для чего поливают водой могилу человека после его захоронения, и какая в этом мудрость?
Имам ар-Рамли в своей книге «Нихаят аль-Мухтадж» пишет: «Желательно (суннат) обрызгивать водой могилу после захоронения, так как Пророк ﷺ сделал это на могиле своего сына Ибрахима رضي الله عنه.
И в этом есть доброе предзнаменование (тафаул) милости и прохлады в могиле. А ещё это защищает землю от рассеивания. Предпочтительно, чтобы эта вода была чистой и прохладной».
Далее имам ар-Рамли приводит слова имама аль-Азраи: «Есть мнение, что нежелательно обрызгивать нечистой (наджасой) водой, а согласно другому мнению, это запрещено (харам)».
«Моё (имама ар-Рамли) утверждение, что второе мнение более достоверное.
...Также желательно положить на могилу мелкие камни, так как имам аш-Шафии передал, что Пророк ﷺ положил мелкие камни на могилу своего сына Ибрахима رضي الله عنه.
Желательно положить зелёную ветку на могилу, следуя в этом за Посланником Аллаhа ﷺ, а также ароматические растения и подобные им любые свежие растения. Запрещено всем, кроме положившего, забирать их до высыхания, так как он, может, ещё не отказался от них и сам захочет забрать.
Если же оно (растение) высохло, то забрать его имеет право любой, потому что растение уже теряет своё предназначение, какое оно имело, будучи свежим, а это мольба [к Всевышнему] о прощении грехов покойного».
4.Обязательно ли читать «Махдина» на утренней молитве, и, если не умеешь читать на арабском, можно ли заменить её какой-либо другой мольбой?
Имам ан-Навави в своей книге «Минхадж ат-Талибин» пишет следующее: «Желательно (сунна) читать “Махдина” во время стояния после поясного поклона во втором ракаате утреннего намаза, также в витр-намазе со второй половины месяца Рамадан».
Имам Баишин в своей книге «Бушра аль-Карим» пишет: «Достаточно в качестве “Махдина” чтение какого-нибудь аята из Корана, который содержит мольбу (дуа), если иметь намерение только на мольбу, даже если она будет содержать просьбу о мирском».
5.Как быть, если собака коснулась носом, языком, шерстью одежды?
Имам Сулайман аль-Бужайрами в своих субкомментариях на книгу «Шарх аль-Хатиб» пишет: «Если собака или свинья или то, что родилось от одного из них, коснулись посуды, любого твёрдого предмета, или же что-либо от этих животных, будь то слюна, моча или что-то другое влажное, коснулось сухого, или же невлажное коснулось влажного, то эту вещь обязательно промыть семь раз водой, в том числе один раз – водой, смешанной с чистой землёй».
6.Если покупатель вернул торговцу купленное у него животное из-за наличия давнего изъяна, имеет ли продавец право требовать у покупателя плату за аренду животного, как если бы сделка была недействительной?
Имам Ибн Хаджар, отвечая на этот вопрос, сказал: «Если покупатель пользовался товаром, или отдавал его в аренду, или же получил от него прирост (прибыль) и затем, обнаружив изъян, расторгнул сделку по обоюдному согласию, то в этом случае у него не требуют вернуть вместе с товаром какой-либо прирост, потому что этот прирост является имуществом покупателя.
По этой же причине он (покупатель) не требует у торговца компенсации расходов, понесённых им на содержание животного, потому что он (покупатель) израсходовал на тот момент [корм, фураж] на своё же имущество, так как аннулирование сделки происходит с момента её расторжения, в отличие от сделки, которая недействительна с момента её заключения, поскольку он овладел этим товаром на тот момент не по праву. Вследствие этого относительно подобной сделки применяется такое же положение, как в отношении насильственного присвоения имущества, – например, как возмещение товара, испорченного к этому времени, по самой высокой цене, а также возмещение прироста и другие положения.
Далее Ибн Хаджар сказал: «Покупатель не может требовать компенсации за прежний изъян, если он ввиду несоблюдения гарантийного срока или каких-то других причин потеряет право возврата товара».
(«Фатава аль-Чохи»)
Уважаемые читатели! Вы можете присылать ваши вопросы на электронную почту нашей редакции assalam.gazeta@bk.ru или по телефону +7 928 530-59-70 (СМС, WhatsApp, Telegram).