Свой среди чужих
Это далеко не случайность и не новый тренд, а то, что имеет под собой основание.
Базис, на котором эта идея фикс держится, – коллективизм. Это, так сказать, в какой-то степени вынужденная мера, которая является не осознанным выбором человека, а скорее исходным условием его существования в социальной среде, где всë и вся подгоняются под определённые каноны.
Смысл внушаемого нам заключается в том, что общество, мол, важнее личных интересов, а ты всего лишь его легкозаменяемый пазл. Этот бред часто основывается на подмене понятий и откровенной спекуляции типа «ты считаешь, выжить проще одному или вместе с другими?»
Суть этой дилеммы заточена в том, что общество или общность создают отдельные люди, а не наоборот.
Тут можно немного пояснить. Человек поддерживает даже самые идиотские традиции общества, исходя исключительно из своих убеждений. И тут космически важно то, на чём эти самые убеждения основаны: на собственных знаниях, способностях, умении формировать и отстаивать своё личное мнение или же на тупом принятии правил, установленных большинством.
Каждому из нас необходимо чётко понимать, что принадлежность к любой социальной группе не является по умолчанию незыблемой и не даёт абсолютного иммунитета от критического взгляда рефлексии и изменений в случае реально острой необходимости. В данном контексте следует отметить вот что: любая социальная общность (схожесть интересов и взглядов туда же) – самое первичное условие для реализации практической деятельности каждого индивида. Это означает, что в ситуациях, когда конфликт между личным мировоззрением и общественным вердиктом достигает критической точки, каждая свободная личность может сжечь все мосты с данной социальной группой.
В любое время и в любом обществе устойчивость социальных групп была обусловлена уровнем общности относительно базовых вопросов выживания, которые, по сути, и формируют негласный социальный «контракт». Этот, так сказать, пакт без бюрократии и формального закрепа, и он представлял собой железобетонную основу, нарушение которой было сопряжено с серьёзными социальными изменениями. И даже несмотря на то, что некоторые индивиды могли осознавать свою правоту и право сильного, они редко осмеливались выступать против, поскольку это могло привести к изоляции и утрате социального статуса. А это для прежних было хуже изгнания.
Негласный «соцконтракт», который можно рассматривать как идеологическую основу общности, включал в себя не только права, но и кучу обязательств. Всё это базировалось на системе ценностей, разделяемых большинством (ключевое слово) членов коллектива, хотя и допускало местами индивидуальные различия и иерархические несостыковки.
Тут интересно немного покопаться в вопросе доминирования социума как основного механизма выживания.
Например, изгнание, традиционно считавшееся раньше одним из самых суровых и жёстких наказаний, в современном обществе заменяется лишением свободы. Корень в том, что обе эти меры направлены на изоляцию индивида от социума с целью предотвращения угрозы социальным нормам общества. Потому что общество всегда в приоритете перед индивидом. Однако нужно вставить пять копеек о том, что лишение свободы не столько ограничивает физическую свободу, сколько освобождает индивида от обязательств, вытекающих из негласного социального контракта, о котором я писал выше.
Таким образом, эффективность этих мер в контексте социальной, так сказать, «реабилитации» или, если хотите, перевоспитания напрямую зависит от личностных характеристик и убеждений «нарушителя». Тут спойлер: для индивидов с низким уровнем критического мышления и зависимостью от условий изоляция может привести к утрате ими индивидуальности. В то же время для мыслящих и активных личностей свобода от социальных обязательств может открыть новые горизонты для самореализации и личностного роста. Тут можно вспомнить огромное количество учёных, написавших свои главные труды, будучи в заточении.
Тема недопонимания между людьми, занимающая центральное место в высказываниях Пророка Мухаммада r, также подчёркивает сложность межличностных взаимодействий и необходимость глубокого анализа этих процессов в рамках богословского и философского дискурса.
Интеграция
Социализация, если рассматривать её как, например, адаптацию, представляет собой реально комплексный и непрерывный процесс, когда индивид интегрируется в социальную систему через усвоение определённых социальных норм, ценностей, культурных паттернов. Этот процесс можно рассматривать как изменение самого общества и трансформацию индивидуального самосознания индивида и адаптации его менталки к социальным требованиям. Тут вспоминается аят Корана (смысл комментария): «…Поистине, Аллаh I не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя…» (сура «Ар-Ра’д», аят 11).
Другими словами, социализация является фундаментальным механизмом, обеспечивающим стабильность общества.
Необходимо подчеркнуть, что социализация не всегда является добровольной процедурой. Это, как бы сказать, скорее неизбежный этап в развитии личности. Она начинается практически с момента нашего рождения и продолжается на протяжении всей жизни, даже до формирования наших когнитивных способностей, позволяющих осознавать и интерпретировать социальные взаимодействия правильно. Этот процесс можно описать как многослойный и динамичный, включающий как первичную, так и вторичную социализацию, каждая из которых играет ключевую роль в формировании социальной идентичности и компетентности. Это люто важно, если вы не хотите долго запрягать и хотите быстро влиться в новое общество.
Камаль Магомедов